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从谚语看凉山彝族人的勇士情结 冯林林 内容摘要：凉山彝族人具有浓厚的勇士情结，这种情结体现在人们口口相授的“尔比尔吉”中，本文通过彝族谚语中有关勇士的描述，从起源、内涵、延伸、改进等四个方面来研究彝族人的勇士情结。 关键词：凉山彝族 尔比尔吉 勇士情结 尚武的风气便是一种勇士情结。而谚语在彝地称为“尔比尔吉”，是彝族人口口相传的生活信条，他的内容包罗万象，有自然、钱粮、耕牧、等级、道德、纠纷等众多方面，为一代代彝族人提供了生活的准则，也凸显着彝族人的思想和信念。彝族人的勇士情结就在其中以道德教育的形式体现得淋漓尽致。 一.起源 “勇士”一词，在现代汉语词典中译为“勇敢的士兵，后泛指有力气有胆量的人”。是彝族社会的一种荣誉。彝族人的勇士情结与本民族的自然、社会环境息息相关，是彝族人在一代代的成长、发展中逐步形成的。影响其起源的因素有多个方面。 1.自然环境因素 彝族是一个古老的游牧民族，世世代代在不断的迁徙中发展、壮大。据《指路经》描述，凉山彝族最早来源于云南昭通一带，一路逐水草而居，迁徙至今凉山一代定居下来。在一路的迁徙中，面临着高山险谷、密林急流等恶劣的自然环境，甚至还要面对突发的自然灾害。在定居凉山后，又面临着土壤贫瘠、不宜耕种等问题，彝族人要想生存下去就必须要克服自然灾害。同时，彝族是游牧民族，畜牧业和种植业并存，这些不利于人类顺利繁衍生息的自然因素以及生活方式就决定了身强力壮的人成为群体的核心。 2.家支因素 凉山地区彝族占人口的多数，但是其四周以及中部交错杂居着其他民族，这些民族之间往往会因为有限的生活资源、宗教信仰等原因发生不同规模的争斗。而且，彝族内部也分为众多家支，各家支都有自己的势力范围，一旦有人入侵，也会立即予以回击，而且，家支之间因为各种因素结仇、冤家械斗的事情时有发生，这些都相当于规模大大小小的战争。家支与家支间的斗争，关系着势力的此消彼长，一旦在斗争中失败，整个家支会受到严酷的考验，轻则势力衰微，重则沦为奴隶。因此，就诞生了勇士这一保护家族、守卫领土的重要角色。谚语中有“作战莫立后，做活莫落后”一说，即指这群勇力过人、智慧过人的人要在外敌入侵的时候保护家族，甚至于为有限的生活资源进行斗争，为家族的稳固和安全贡献力量。这是勇士情结的本质起源。 3.神话传说因素 彝族人尚勇的民风与传说中的彝族英雄“支格阿鲁”有着紧密的联系。支格阿鲁是彝族最为著名的英雄形象，不仅活跃于史诗、民间故事、作家文学中，还在当今彝族人的反咒、驱癞仪式中占据着重要的保护地位。支格阿鲁有着射日射月征服人间妖魔鬼怪的神绩，他的故事穿插在《勒俄特依》中而被代代相传。在这里，支格阿鲁的准确定义应当是“英雄”，这一词语在现代汉语词典中的释义是：非凡出众的人物，指见解、才能超群出众或领袖群众的人。其与“勇士”的区别在于：英雄是领导者，勇士是被领导者；英雄侧重于力量和智慧全面发展，而勇士则更加偏重于力量。但是在彝族谚语中有“人勇是心思”“有力恃力气，人单恃心思”等说法，可见彝族人对于勇士的认知还有智谋的因素。因此，从支格阿鲁的人物形象和谚语中的勇士形象来看，支格阿鲁这一英雄形象对彝族人的勇士情结产生了深远的影响，也可以称做另一种意义上的起源。 二.勇士情结的内涵 勇士在彝族人心目中是一种至高无上的荣耀。自古以来，便有“冉阔”这一称呼用以专指勇士。勇士情结不仅仅是作战勇敢、有勇有谋，还有机敏、舍生忘死、谨慎等重要品质，而且从尔比尔吉中可以看到，在凉山彝族家支文化里，勇士情结也与家族紧紧联系在一起，而不再是孤胆英雄，更多的是团结、合作的勇士。因此，勇士情结具有非常丰富的社会文化内涵。 1.勇士品质 彝族谚语中的勇士具有许多种美好品格。这些品质是勇士们必备的，也是彝族人普遍所追求学习的。 1.1勇敢 勇敢是勇士最为显著的性格特征。不仅包含着在战场上勇敢冲锋，还包含着无惧生死、不怕牺牲。在尔比尔吉中有“敢否是一手，勇否看一步”、“自认不义的不吵闹，自认不勇的不打仗”的说法，勇敢不仅仅要体现在每次重要的战争中，更要体现在各项决定中，每往前一步都体现着是否勇敢。“待客之日莫想存，作战之日莫想活”、“不向下交友，打仗不得友助；涉水走上方，作战作前锋”、“作战莫立后，做活莫落后”这几句都说明了在战争中，勇士应该奋勇杀敌，置生死于度外。在彝族人的观念中，士兵挂彩或者中弹而亡，要看他的子弹是从前方还是后方射来，如果是从后背中枪，证明是逃兵，为人所不齿。[1] 1.2力量 膂力过人、力大无穷是汉族神话传说及历史小说中对英雄特征的描述，在彝族尔比尔吉中也有这样的说法。“不说一场非德古，不张一弓非勇士”是指勇士只有张弓射箭上战场才可以称之为勇士，弓箭是勇士的武器，也是力量的象征；“少年要摆谈，口边没有话；青年要勇敢，出手不及人“是指青年的实力较弱，仍旧比不上正当壮年之人，