对通辽市吐尔基山辽墓墓主人身份推测.docVIP

对通辽市吐尔基山辽墓墓主人身份推测 　　2003年，在内蒙古通辽市吐尔基山施工时发现一座辽墓，当时影响很大。时过10年，对墓主人的身份仍然没有弄清楚，笔者通过查阅大量资料，结合专家们已有研究成果，斗胆提出自己的看法，以求教于方家。 　　欲知墓主人身份，首先需弄清墓葬的年代，从墓葬形制和出土文物来看，此墓是辽代早期墓葬，相当于五代时期，此时，辽代草创，从个别出土文物来看，随葬品极其奢华，有西域玻璃器出土，墓主人应属于辽代皇室人物。或是一个公主，或是一个皇室妃子。 　　对墓主人，考古专家做了种种推测，首先有一种观点认为：吐尔基山辽墓的主人可能是当过奥姑，据《辽史》记载，辽太祖耶律阿保机与述律皇后（回鹘人）的公主质古，小时候曾当过奥姑。奥姑为契丹旧俗，凡是婚燕之礼，在族人中就推选一位尊贵的女性人当奥（在室内的西南角，古时尊长之位）而坐，来主持婚燕之礼，这位尊贵的女人就称之为奥姑。奥姑在辽时有类似于印度圣女的色彩。 　　质古公主是辽太祖耶律阿保机和述律皇后唯一的“长公主”。根据《辽史》的记载，这位公主只活到三十五六岁，生前无子，是得病死的。在墓中出土随葬的金杯上，果然发现刻着一副求子图。而且，经过吉林大学边疆考古研究所的测定，证明墓主人生前确实患过腰椎增生的疾病。另外，随葬品中有来自东罗马的玻璃器皿也证明了她和述律太后的关系非同一般。因为，述律太后是回鹘人，来自丝绸之路必经的西域地区，是能够得到这种珍贵的玻璃器皿的，她将它送给女儿也是顺理成章的事情。 　　另据《辽史》等相关史料记载，公元911年，耶律阿保机之弟剌葛谋反，质古公主与驸马参与，两年之后兵败，驸马自刎，参与叛乱的宗亲被辽太祖“各以轻重论刑”。而质古公主则“未置之法而病死”。对此，质古在被处罚之前病死的疑点很多，可能是当时朝廷的一种托辞。由于质古戴罪在身，因而其死后无封号，无墓志，也没有与驸马合葬。但质古贵为公主与奥姑，又是辽太祖的至亲骨肉，父母还是为其准备了较为丰厚的随葬品，包括符合其奥姑身份的法器以及带有母后回鹘人特色的彩棺。 　　??是，这里面还有许多问题无法解释，诸多的问号还画在考古和历史工作者的脑海里…… 如此豪华、珍贵、稀有的随身饰物能够与她一同下葬，肯定是一位身份高贵的契丹公主。可是，她却葬在这极其简陋的墓室里。而且，她是一个人孤零零地躺在了沉寂阴冷之中。因为在以往发现的契丹公主和贵族妇女墓葬中，都是合葬墓，无论公主是先去世还是后去世，都是要和她的夫君合葬的。例如陈国公主18岁便去世了，她的夫君几十年后才死，还要和公主合葬。那么这位从随葬品来看比陈国公主地位还要高的公主，怎么会孤独地葬在吐尔基山呢？于是又产生了第二种推测： 　　辽金史专家王德恒先生披露了他的最新研究成果—吐尔基山辽墓的主人是“阿不里”的初步结论。王德恒先生指出：在史书上大名鼎鼎的阿不里是辽太祖耶律阿保机的孙女、东丹王耶律倍的女儿、辽世宗耶律兀裕（汉名耶律阮）的同胞妹妹。 　　他认为：在辽天显十三年（公元926年）。辽太祖耶律阿保机死后，夫人述律皇太后总摄国政。述律太后名述律平，小字“月理朵”，西域回鹘人。她性情果敢坚定，善于决断。述律太后不喜欢文绉绉的汉化程度很深的皇长子耶律倍，而宠爱征战时总是冲杀在前的二儿子耶律德光。于是，她按照契丹旧俗，让两个儿子各骑一匹马，将缰绳拖在地面上，然后对众大臣说：“他们两个都是我的儿子，你们支持哪个，就去为哪个执缰。”述律太后的三儿子（最小的儿子）耶律李胡率先将德光的缰绳执了起来，大臣们也知道述律太后心向德光，怎敢违拗这个杀伐决断于须臾之间的太后的意思，所以都去执了德光的缰绳。这样，耶律德光就继承了皇位，这就是辽太宗。耶律倍失去了皇位，又事事处处受到监视和掣肘，甚至还有生命之忧。便觑准了对他监视放松的时候，带着自己心爱的女人逃奔到了位于中原地区的后唐。而他的儿子耶律兀裕、女儿阿不里都留在了辽国，兄妹两个相依为命，小心翼翼地尽量不惹人注意地过日子。由于谦虚谨慎，兀裕终于获得了信任，成为太宗手下的大将。随同太宗南伐石晋，灭掉石晋后，由于辽国统治者对中原人民的残暴统治和掠夺，各地汉族人民反抗契丹贵族统治的起义风烟四起、如火如荼，沉重的打击了契丹军队，就连汴京都受到了威胁。辽太宗慨叹道：“我不知中国人难治如此！”他在汴京只驻留了不到三个月，就被迫仓皇北撤，撤退的路上病死在河北栾县（今栾城）的杀胡林。在群臣和众将的拥戴下，作为太祖长房长孙的耶律兀裕于军前继承了帝位，这就是辽世宗。述律太后听到这个消息，她岂能善罢甘休，马上让自己的小儿子——“天下兵马大元帅”李胡率军征讨。两军相遇在南京（今北京）附近的泰得泉，战罢，李胡大败。述律太后只好同意世宗继承皇位。后来，李胡和述律太后又谋反作乱，世宗将他们迁到祖州（今内蒙古昭乌达盟林东镇西南）严加看管。在这次争夺皇位