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初六－－预见性 爻辞：履霜，坚冰至 译意：踩霜，便知冰之将至 涵义：有预见能力，明白事物变化之道，做好心理准备，居危不乱，处变不惊，自我锻炼，方能成大事 六二－－端正性 爻辞：直、方、大，不习，无不利 译意：端正，不扭曲，宽大，不修饰。 涵义：正直，知分寸，不受流俗影响，坚持正道。不存侥幸心理，不做奢求 六三－－含蓄性 爻辞：含章可贞；或从王事，无成有终 译意：内有美质而不居功，不恃才傲物，不流露，不炫耀，才可持久，安全，圆满 诸葛亮耕于南阳 六四－－谨慎性 爻辞：括囊，无咎无誉 涵义：居高位，未得中，位高势危，功高震主，必须收敛，要有耐心，不可逾越 六五－－谦逊性 爻辞：黄裳，元吉 涵义：黄为五色之中，土为五行之中，谦逊，吉祥 上六－－转化性 爻辞：龙战与野，其血玄黄 涵义：转阴为阳，冲突，两败俱伤 用六－－成全性 爻辞：利永贞 涵义：以大局为重，忍让求全，永远忠贞。守己、守身、守德、守仁，有光辉和圆满的结局。 * * 道.天.地.将.法--- 孙子 将者：智、信、仁、勇、严也。 －－孙子 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 －－孔子 全大体者 古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以利累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡。 －－韩非子《大体篇》 法，规章制度 道，可以理解成经营理念或经营哲学、企业文化 术，领导艺术 先和而后造大事 昔之图国家者，必先教百姓，而亲万民。有四不和。不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以：有道之主，将用其民，先和而后造大事。 民知君之爱其命，惜其死，若此之主，而与之临难，则士以进死为荣，退生为辱矣。 －吴起《吴子兵法 图国篇》 故善战者，求之于势，不择于人，故能择人而任势。 －－孙子兵法 四、读易经 看领导 易经 原为中国古代占卜用书,但发展结果,包罗万有: 哲学方面:探讨宇宙变化,生成的规律 人事方面:了解历史,社会现象,有助领袖决策,提高危机意识与超前意识 个人方面:强调自己的努力,修养,如何与别人相处 操作:如何成事,立业,特别对资源和人事的有效管理 其他:与数学,医学,生物化学,心理学,教育哲学,风水学,算命都有重要联系 易经 易经 变化 不变的道理 有变化的细节,但也有变化的根据方向.一般人以为易经的宇宙观是迷信的.其实,易经的讲的是变化,历史`天地万物的变化.这种变化是相感相应,互动的变化. 易经与领袖学 领袖 眼光要远 行动要快 作决定要准 修养要深 西方的学说以及很多东方的学说:领袖是天生的. 易经 领袖是锻炼,学习出来的. 学习是一种行动,不是概念.如小鸟学飞,那是行动. 领袖的素质 领袖的素质 领袖如何成长? 领袖的成长需要什么条件? 领袖成长之后,需要注意什么问题? 乾卦 乾卦的领袖论 乾者,健也.即是勇猛,奋发,不断前进的意思 乾的卦辞是:元,亨,利,贞 元 元者,始也 创造能力,能不能开创? 新的概念,新的思维,新的理想,新的格局 困难时,能不断创造出新的产品? 能不能推陈出新? 亨 亨者,通也 通达性 打通障碍的能力 组织资源,强化专长 拿捏轻重,掌握急缓 是执行和控制的能力 利 利者,和也 不是个人私利,而是一种凝集人心的能力 群体精神,带领下属走向目标 令人人都能发挥作用 人人都有存在的价值 超越个人利害的共同理想 诸葛亮鞠躬尽瘁,赵子龙肝脑涂地 贞 贞者,正也 对理想的坚持与忠诚 对大是大非的判断 对课题的执着 面对困难的毅力 面对失败的坚韧 富贵不能淫,贫贱不能欺 威武不能屈,权势不能移 乾卦 天行健,君子自强不息 这是天地创造精神的体现 领袖要体会,学习和吸收这种精神,以成为自己生命成长的动力 创造,再创造,不断创造 突破……完善……提升自己 不要划地自限,不要先设底线 领袖发展的六个阶段-六爻 初九 : 潜龙,勿用-----潜龙 胸怀大志之机,吞吐宇宙之势 学习,锻炼,磨炼,不出头,势力不足,时机未到 能忍辱,方能负重.如韩信,刘备 才要内敛,不可外显.如赵奢/赵括 敌人太多,要隐潜 不可自恃身份,要从低姿态做起 思考题一 企业应如何建立基本功，以期在竞争未白热化之前积累企业的核心专长？ 个人应如何订下生涯规划以期和企业一起成长？ 六爻 九二