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参寻找最亮那颗星(外三篇) 　　人，是需要榜样的。 　　榜样，是为了超越的。 　　明代王阳明说：“志不立，天下无可成之事。”立志赶超是职场赛跑的一个常态。 　　那么，树立起来的标杆，也即“参照物”，必须要高。 　　先民造“参”字，可谓高瞻远瞩。 　　甲骨文之“参”——下面是个人，头上是三颗星，表示吉星高照。 　　金文的“参”字有了一个变化，星下闪耀着“三”道光芒。 　　许慎的《说文解字》释“参”为“参（shēn）商，星也”。其实，“参”的本义是星星的名字，“参商”就是“参星”和“商星”之意。 　　仰视“参”字的来历，不难明白一个道理：“参照物”必须像星光一样灿烂，才能在前进的道路上带来启示。 　　稻盛和夫说：“螃蟹只会比照自己壳的大小挖洞。” 　　参照物的不同决定了进取的深度和开拓的广度。 　　榜样——目标——参照物，只有具有了??战性，才会激发人的斗志。 　　经常审视心目中的“参照物”，看看够不够高度。不够了，说明实现了超越，再寻找下一个更高的来“参照”，让目光更高远，则会跑得更快，跳得更高。 　　李贺在《致酒行》中说：“少年心志当拿云。” 　　你也少年，“拿云”可敢？ 　　仰望夜空，看一看那最亮的星星吧。 　　圈：不做那“套中人” 　　生活，离不开圈子。 　　各种各样的圈子，大小不同，环环相扣，五彩缤纷……既圈人，也圈地。 　　圈来圈去，就有了疑惑：圈子，是越大越好，还是越小越好？ 　　圈子不在大小，贵在品质，重在开放。最忌讳的是圈子里的人过于自爱，防范性过强，拒绝新面孔。 　　其实，“圈”字已经透露出了一种无奈：圈=囗+卷，一眼就可看出，一“卷”画轴或者一纸“卷”面，被“囗”团团围困，无法舒展美好的姿态。 　　所以，古人云：开“卷”有益。 　　“圈”也念圈（ju n），例如羊圈、牛圈等等，好好的一群生物，被圈在里面，两根栏杆隔住了踏遍青山的冲动，只好遥望远山绿水，青草依依。我们如果深陷某个圈子，时间久了，也会产生依赖，犹如被圈养了一般，想跳出来，却迟迟下不去割舍的剪刀。 　　常常会听到有人标榜自己是“某某圈内的人”，得意之色溢于言表。自然，有人融入某个“圈子”的目的明确，就是为了打通人脉资源，见水就撒网，有船想摆渡，闲看漩涡与险滩，轻舟已过万重山。 　　想法不错，只是“天下没有白吃的午餐”。 　　“圈子”是把双刃剑：圈子多了、大了，自己的时间就要切出若干块，学习和生活也容易被分割得七零八碎。有些人下班之后或者周末，赶场似的应付各种圈子的邀请，看似自由洒脱，实则是被束缚住了。可是，圈子少了、小了，或者干脆就是个“局外人”，生活也缺了许多趣味。 　　如何身在其“圈”不被“圈”？ 　　美国思想家W·P·弗洛斯特的“弗洛斯特法则”值得借鉴：“在筑墙之前应该知道把什么圈出去，把什么圈进来。”所以，设计自己的圈子时，伊始就配好可以随时打开“圈”子之门的钥匙：来去自由。 　　只要做到“既在圈中，又在圈外”，就好。 　　如果死心塌地陷于一个圈内，往往得不偿失。 　　看看“内”字——“人”被卡在“冂”里，上下不得，腾挪无方，多么难受。 　　启：需要打开的不只是天窗 　　左边的一只手，用力打开右边的一扇门——甲骨文之“启”字的本义再清楚不过了：打开。 　　必须打开。 　　打开天窗才可以说亮话。 　　打开，一个简单的动作符号，却也常常拿来象征着思路的打开、思想的打开、思维的打开。 　　所以，有必要探讨一下喜欢、钻研、探求甚至痴迷到了“足不出户”的问题。 　　这，对不对？ 　　对——做事情就要痴迷与疯狂，不达目的决不罢休。诸多耳熟能详的大师、巨匠都是工作狂人。 　　他们点灯熬油。 　　他们夜以继日。 　　他们殚精竭虑。 　　他们废寝忘食。 　　他们，成就了惊天动地的大业。 　　又不对——罗马不是一天建起来的。做事情要讲究轻重缓急，一味咬住不放，穷追猛打，未必“功到自然成”。“痴迷心”可有，“死脑筋”不必。我们不是常常一条道走到黑，不见半点星光吗？ 　　所以说，足该出户还须出，就像“该出手时就出手”。 　　甲骨文之“户”，俨然半扇门。《说文解字》中也说“半门曰户”。此“户”历经风吹雨打，直至成为后来门户、窗户之通称。 　　“足”之所以要出“户”，就是要改变“穷”的境地。简体字之“穷”与繁体字之“窮”，都是“躬”身于狭小的“穴”中，窝窝囊囊，有“力”不得施展。久而久之，屈就于现状，裹足不前。所以捷足先登，先要踏破禁锢之“户”，大胆地走出来，呼吸新鲜空气，领略自然生机，放松紧绷绷的神经，放下诸多神马与浮云……这个时候，平日里冥思苦想而不得的东西，往往就会不请自到，拨云见日，茅塞顿开，豁然开朗。 　　位：高处不胜寒 　　摸爬滚打了几年之后，人们通常都