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追求社会之善方法试析 　　摘 要：善是文明与存在永恒追求主体，善不仅仅是个人，也是社会的。一代代哲学家科学家对其孜孜以求，从古希腊的数学思想，到古代中国周易中的数数理论，充斥着先哲对“善”的探索。但其不成体系的预测与一厢情愿的解读，都不能从根本上把握对世界自然的认识，他们追寻的方式不妥，却给我们带来弥足珍贵的启发。伴随现代科学的发展，数量方法对社会科学的作用越来越大，借助数学工具可以寻找社会的善。 　　关键词：量化；数学建模；善；不确定性 　　中图分类号：B0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）11-0045-02 　　什么是善？善就是好的，对我们有利的事物、方式或者选择。善具有明显的主体性，善与社会，关注的是社会的善，是对社会好的，在谋求社会发展与进化中对社会好的有利的事物、方式或者选择。那么什么是社会？社会是人和人赖以生存共同发展的集合形式。 　　人类的发展不是个人的发展，人类个体不能不依靠他人而独立存在，人类只能以社会作为人类集合体的存在方式发展前进。社会是人的集合，也包括人的全部社会关系以及法律、政治等等上层建筑。社会是人赖以生存的他性依赖，人需要其他人提供的生产产品，人需要和其他人的精神关怀和沟通，人需要他人的帮助协作。人类的生存不能离开社会这一组织形式，社会是人类生存、进化、繁衍的存在形式。看待社会的善有两个方向，一个是社会内部的善；另一个是社会整体的善。社会内部用量化的方法处理社会内部发展变化问题，社会整体的量化方法，处理社会整体的发展变化问题。不管是处理社会内部的发展变化问题还是处理社会整体的发展变化问题，都需要依赖数学量化的方法。社会的量化是社会对善追求的必然选择，但也要注意，社会追求善的过程是曲折的螺旋的不断向着更好的方向发展。 　　一、古代社会用简单的量化追求善 　　1.古希腊用简单的量化追求善 　　最早开化的四大古代文明中，都拥有着比较成熟的社会，他们的社会拥有分工和阶级。哲学家们对世界本原和人类生存探求的过程也是对社会善的不断追求过程。对善的追求过程表现在，如何处理人和自然的关系，如何处理人和人的关系，如何使人类存在能够循序、稳定、发展、持续下去。 　　古希腊思想对后世的影响极大，西方文明对于善的思考和追求是从那个时代开始的。现代社会的量化思想起源于古希腊对数学的重视，在古希腊时代毕达哥拉斯学派已经开始用简单的数学的量化方法来追求社会的善，表现在：“他们注意世界上形式和关系的事实，他们发现量度、秩序、比例和始终一直的循环，可以用数表示。他们论断，没有数就不会有这样的关系和一致性就没有秩序和规律……物质世界也有数的性质，以单元为基础。点是一元，线是二元，面是三元，立体是四元。土是立方体，火是四面体，气是八面体，水是十二面体，如此等等。这就是说，物体的线与面被认为是有独立存在的实体，因为没有线与面就不会有物体，而没有物体，却可以设想有线和面。这些空间的形式是物体的原因，因为这些形式可以用数来表示，数就是终极的原因。对非物质的事物可以做同样的推论：爱情、友谊、正义、德性、健康等等是建立在数之上的。”[1] 　　2.古代中国用简单的量化追求善 　　在东方，古代中国发展出辉煌灿烂的独特文化，同样是构建在对社会生存、发展不断探索的基础上，也就是对社会善的不断追求。古代中国人在对善的追求过程中，就已经开始使用简单的数学模型的量化方法。《易经》是中国古代最重要的经典之一，在将近三千年的古代史中，几乎一直居于“六经”或“十三经”之首的地位。虽然它的本质是一本卜筮用书，但从这部书中演化出的世界观和方法论是古代中国社会对善追求的指导核心，它的具体方法是通过在《周易》与现实社会生活之间建立量化模型。 　　《周易》由六十四卦构成，分成两部分，从第一卦到第三十卦成为上经，从第三十一卦到第六十四卦称为下经。因周易是由八卦推演出来的，八卦称为经卦，六十四卦称为别卦[2]。《周易》的基本构成单位是“卦”，卦是由爻组成，爻分阳爻和阴爻。八卦中的每一卦都是由三个爻以不同的种类和顺序互相组合而成，刚好八卦。六十四卦中，每卦都有六个爻组成，这是由每个八卦具有的三个爻为一个单位，两两组合而成，刚好六十四卦。八卦指：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。分别对应天、地、雷、山、水、火、泽、风。八卦因其内部阴爻、阳爻的量和位置的不同而不同。这是古人对于事物是由阴阳组成观点的体现，一个事物保持其不变的质是由事物内部所具有的阴、阳的量和量所处的时序的不同决定的。六十四卦也是同理，每卦对应一个具体的世界、事物或者人的发展状态。六十四种状态几乎涵盖了古代社会生活和人与自然交往的各种事物或状态。再由一套具体的我们现代称之为“算法”的量化规则相辅，在每次卜筮之时得到一种事物或状态，即卦的对应以此进行占卜。用马克思的观点