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乡土性体育与健康教材本体论理论意义探讨 　　摘要：应用文献资料方法，研究了乡土性体育与健康教材本体论的理论意义，即乡土教材具有人本化的情感养成、促进课程文化多元化发展和反映了本土文化与外来文化碰撞过程中的价值取向。以期提供一些理论上的依据。 　　关键词：人本化的情感养成 课程文化多元化 价值取向 　　本体论是关于存在的理论。乡土教材的本体论是研究乡土教材的存在问题，探索其存在的最一般、最深层的根源和特性。我们往往以常识性的经验认为乡土教材必然是学校教育的有机组成部分和补充部分，然而乡土教材并不完全是应学校教育的要求而产生和发展起来的，尤其是乡土教材产生初期更是如此。正因如此，我们才有理由相信，乡土教材必定有其特殊的产生背景和独特的本体论意义。 　　1乡土教材具有人本化的情感养成意义 　　1.1“乡土教育”和“乡土教材”都以乡土为基础，而这些都和乡土体验有着极为密切的关系 　　乡土体验作为人的情感系统由“乡土认识”、“乡土感情”和“乡土意欲”三方面有机统一得到实现，三者分别代表了个体心理过程中的“知、情、意”的结构状态。[1]其中“乡土认识”放映了个体对周围环境的认识过程，反映了个体对其乡土的认识过程，这这一过程是通过个体最初对乡土个别事物的认识到对乡土不同事物之间关系的认识，再到乡土文化整体的认识实现的。一个人对于异乡的认识，总不如对本乡的认识那么清楚。其原因就是个体对异乡文化的认识总是个别的、片段的，无论何种见闻，总不易得到关联的、形成正确确实的整体认识。 　　1.2“乡土感情”主要体现的是人的“心安”状态，是指人对社会性事件的态度体验 　　一个人对于异乡，由于风俗、习惯、气候等文化差异的原因，总是不容易和异乡环境充分融合；而对于乡土，则特别感受心安。因为每个人在长期的生活与各种实践过程中，都会对乡土文化所反映的内容产生种种态度体验，从而在不知不觉中融进自己的乡土文化中。所以，乡土感情的实质，是要求个体好环境的有效统一并产生一种“安定感”。人们天天住在乡土，并不觉得有感情；可是一旦离开乡土??他乡，就容易产生思乡之情，这就是指的乡土感情。 　　1.3“乡土意欲”是一个人对于乡土的关心 　　因一般人大都希望自己的乡土发达繁荣，不愿自己的乡土贫穷落后。这反映了人的一种责任心、归属感和自尊需要。所以“乡土意欲”是人较高层次的情感心理，“乡土意欲”也可以说是“爱乡心”。乡土的“知、情、意”是构成乡土体验的三种机能，反言之乡土体验是三种机能的浑然融合而统一的精神生活，由此我们就很容易理解，百年来我国坚持的乡土教育，是以养成乡土之爱为起点而启发爱国心的教育。 　　从教材意义上看，通过乡土教材，使学生能够系统地进行乡土体验，知爱乡土，从而启迪学生培养由爱乡到爱国的情感。因为乡土教材的内容均来自乡土，其中蕴含了丰富的乡土文化。学生通过乡土实践对乡土文化得到知、情、意的体验，从而可以培养其热爱乡土、热爱国家的情感。由于乡土教材的教学过程中重视了学生学习知识，了解环境的心理特点，所以，这一系列过程并不是教育者对受教育者的强迫，受教育者在学习过程中也不是被动的，而是师生一起实践，共同体验的过程，体现了明显的人本化思想。 　　2乡土教材具有促进课程文化多元化发展的重要功能 　　课程是从人类文化总体中精心挑选出来的需要学生掌握的“文化集萃”，因此，任何课程都是一种独特的文化，它是社会文化的一部分，受社会文化的发展左右，并随着社会文化的发展而发展[2]。课程文化从其文化来源上分析，不外乎就是本民族文化和外民族文化两个方面；从其内涵上看，课程文化具有两个方面的含义，即体现一定社会群体的文化和课程本身的文化特征。前者课程是文化的载体，后者课程是文化所指的课程包括学生在学校情景中获得的一切经验的过程，狭义的课程文化主要是教材文化。 　　乡土教材作为学校课程的一种内容系统有别于其他课程内容，其他内容体现的是最一般、最典型、最普遍的科学知识文化，而乡土教材所体现的则是最独特、最生动、最具体的乡土知识文化。前者具有国际性或全国性的普遍文化意义，后者具有本土或乡土性的特殊文化意义。从课程文化价值上来分析，二者所体现的文化价值取向不尽相同，如果说前者体现的是普遍文化的文化价值，那么后者体现的是特殊性的文化价值；前一种文化并不是某一个民族或地区独有的具有普遍意义的价值体系，而后一种文化则恰恰是某一民族或地区所独有的具有独特意义的价值体系。二者的共同存在对于课程文化的丰富性和多元发展具有十分重要的意义。在课程改革中如果从片面的所谓国际化、现代化的需要出发，仅仅强调普遍化的科学知识文化，那么从课程所体现的文化意义上必然牺牲本土的独特文化而走向文化价值附庸，从而导致课程改革陷于文化价值取向的矛盾中。 　　3乡土教材反映了本土文化与外来文化碰撞过