西方文学名著导引.2普罗米修斯.pptVIP

图片链接：普罗米修斯像 图片链接：宙斯像 巨人呵！你被注定了要辗转 在痛苦和你的意志之间， 不能致死，却要历尽磨难； 而那木然无情的上天， 那“命运”的耳聋的王座， 那至高的“憎恨”的原则 （它为了游戏创造出一切， 然后又把造物一一毁灭）， 甚至不给你死的幸福； “永恒”——这最不幸的天赋 是你的；而你却善于忍受 司雷的大神逼出了你什么？ 除了你给他的一句诅咒： 你要报复被系身的折磨。 你能够推知未来的命运， 但却不肯说出求得和解； 你的沉默成了他的判决， 他的灵魂正枉然地悔恨： 呵，他怎能掩饰那邪恶的惊悸， 他手中的电闪一直在颤栗。 ——拜伦《普罗米修斯》片断 普罗米修斯造人和盗火的的故事 普罗米修斯(Prometheus) 又称先觉者。伊阿珀托斯和克吕墨涅的儿子，阿特拉斯、墨诺提奥斯和厄庇墨透斯(后觉者)的兄弟。他嘲讽众神，多有计谋。他怀疑宙斯将潘多拉许配给他是个骗局，因此拒绝和她结婚。因盗取天火，宙斯派赫尔墨斯用铁链将他锁在高加索山的悬崖上，一只兀鹰每天来啄食他的肝脏，白天肝脏又生长出来，如此反复达三十年之久(一说达三万年之 久)。他最后被赫拉克勒斯解救。普罗米修斯对人类有种种贡献，其中包括：用泥土造出了第一个男人和女人，从天国给人类盗取了火种，将植物的用处及其医药效能教给人类，教人类耕种土地和驯马等。在高加索得到解救之后，他被带到奥林匹斯圣山，加入了曾被他嘲笑的众神之列。关于他的神话故事是希腊罗马神话中最重要的故事之一。 ——齐默尔曼《希腊罗马神话词典》 图片链接：《被缚的普罗米修斯》 一、人的神性与动物性 人是一种温顺的有教养的动物；不过，仍然需要良好的教育和优良的素质；这样，在所有动物之中，人就可以变得最高尚、最有教养。但如果他所受的教育不足或很坏，那么他就是世界上所有生物中最粗野的。 ——柏拉图 在我们所知道的所有动物中，唯有人具有神性，或者说，人所具有的神性无论如何都比其他活物具有的神性要更加充分。 ——亚里士多德 人趋于完善之后，就是动物中最好的，但一旦脱离法律与正义的约束，却是最坏的。……如果人没有美德，人就成了动物中最邪恶、最残暴、色欲与食欲也最大的动物。 ——亚里士多德 知道人在本质上和结构上同禽兽是一致的，我们对人的高尚品格的尊重不会因之而减弱。 ——赫胥黎 拓展资源链接：雪莱作品《解放了的普罗米修斯》导读 二、理性观念及灵与肉的二元对立 普罗米修斯造人的神话，可以看到西方文化中关于灵魂与肉体二元对立之观念的萌芽。普罗米修斯造出的“半生物”的人，不过是人的肉体而已。 人的灵魂是雅典娜后来赋予他们的，说明灵魂和肉体是可以互相分离的。有了灵魂，人的生命才真正存在，反之，灵魂离开肉体，人的生命也就结束了，而灵魂依然存在。这是远古希腊人对人的生命现象的一种朴素的理解与解释。 古希腊人对生命灵肉分离的理解，包含着人对肉体生命之短暂的痛苦与无奈，对灵魂永恒之苦苦追求，因而灵与肉的矛盾最初体现的实际上是人关于生与死的矛盾与痛苦。这种灵与肉二元对立的观念，为原始宗教观念的形成奠定了思想基础。 三、普罗米修斯盗火与人的自由意志 “为了惩罚普罗米修斯，宙斯拒绝给人类为了完成他们的文明所需的最后一物：火。” “火是文明所需的最后一物。” 普罗米修斯作为人类自我形象的象征，他对火的追求与崇尚，意味着人对理性与文化的崇尚与追求。 图片链接：普罗米修斯盗火 四、人性的弱点与自由的困惑 术语链接：潘多拉的盒子 图片链接：潘多拉的盒子 这是一个喻意丰富而深刻的故事。从这则神话可以推断，在古希腊人的心目中，人的不幸是宙斯为首的神为惩罚人类而设置的，这可以说是天上来的灾难。人们在这个世界上终日劳累终年忙碌，生老病死，那是因为人始终受潘多拉魔盒飞出的各种“灾祸”的控制，因而人永远显得那样脆弱。其实，这是生产力水平低下、生存条件恶劣的远古时代人生活的一种缩影。 潘多拉的盒子 (Pandoras Box) 宙斯为了对普罗米修斯盗天火给人类一事施行报复，下令火神赫菲斯托斯造了一个美人潘多拉，并赠她一只装有各种灾祸的漂亮盒子，以便让无穷的灾难降临人问。潘多拉在新婚之夕打开了这只盒子，于是水灾、旱灾、火灾、瘟疫、贫困、死亡等种种不幸的灾祸一齐从盒子里飞出，只有“希望”留在盒底。从此，人间变得多灾多难，只有一