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与史俱进 与时俱进 ——感于钱穆《国史大纲》 钱穆先生语：一切可变，而“我”不可变，若已无我，谁为变者？变而非我，亦何希于变？ ——题记 说到教学中的历史教科书，恐怕大家都不陌生。以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教育等方面，虽然条目清晰，但文字干枯发涩，千篇一律。说到底，无非是为了迎合应试教育，将一些冷冰冰的事件从历史长河中抽出来死记硬背，更不用说要勇于质疑书本知识并独立思考。这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去。倘若没有对历史进行反思，即便将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不会知道中国是怎样形成怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。例如义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。 作为一个中国人，不仅要知道重大历史事件，而且还要知道历史事件的起因、经过、结果、影响，知其然更要知其所以然，中国人在与外民族的相互交流冲突中，喜欢从自身历史中寻求一种印证。当我们个人遇到问题时，也希望能寻求前人的经验，所以我们要知道历史，这是我们的学习任务，也是我们的责任。我们应当摒弃那些华而不实的借助古典元素的闹剧，踏踏实实地读读真正的历史。“什么是历史事实？这是一个我们必须更加仔细研究的一个至关重要的问题。”【1】 《国史大纲》创作前，正值民不聊生国运衰弱，此时烽火狼烟四起、抗日战争打响。钱穆大师有感于中国国运飘渺，尽管他本身相信抗战中国会赢得胜利，但也对中国的命运抱持最坏的打算。所以，钱穆大师在云南乡下的偏僻之处，提笔写下《国史大纲》。 其实，钱穆大师是抱着中国人写中国最后一本史书的心情而著，心想若中国不幸战败覆亡，至少留给后人一本中国史书，让后人知道中国的历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。可以看到，这本书字里行间都是对中国历史的反思以及对辉煌悠久历史文明的民族自豪感，但是，也不乏国家覆亡难以挽回而叹息的心情。这正如卡尔所说“当我们尝试回答‘历史是什么’这类问题时我们的答案在有意无意之间就反映了我们在时代中所处的位置”。【2】 在我看来，读此书不仅仅要抱着反思历史完善自我的态度，也要怀有温情与敬意，这不仅仅是一本历史著作，这里面怀有的是一颗赤子情爱国心，是我们这个年代的学生普遍缺少的情感体现，更是我们这一代学子应该虚心去俯身体会学习的沉重情感，去体会这本书是如何充满真知灼见，又是如何醍醐灌顶、振聋发聩的。 而钱穆大师的《国史大纲》全书以浅白之文言文写成，以彰显钱穆维护文化道统的决心。在写作内容上《国史大纲》主要都是以传统社会价值作其立场。 中国人的习惯是继往开来，钱穆大师也不例外，在他看来中国的灵魂都在历史中，如果中国人，尤其是中国的知识分子不了解中国的历史，那么无疑意味着， 这个从士大夫阶层转变而来的社会中流砥柱将会土崩瓦解。钱老还特别指出：“中国历史，二千年前是封建政治，后二千年是郡县政治。……近人好说封建社会，其实今天所谓的封建社会，乃是西方历史的产物，只因中国人拿自己固有的‘封建’二字，来翻译西方历史，遂有此一名词，以至中西方混淆不明，这实在是不妥的。”【3】 从《国史大纲》中可以看到，钱穆大师认为一国之民族的精神都在文化中，而历史作为对文化由来的认知，如果被人遗忘， 那么无疑意味着一个国家的民族精神也在被遗忘当中。如果一个民族无法继承或者发扬他的文化，这个民族何来未来？ 他们只不过就像历史中曾经辉煌却无人继承其精神的古老国家（如埃及）一样， 被人彻底侵略和代替。所以，一时之战争也许残酷， 一时之兵燹也许令人绝望，可是，只要一国之精神仍在， 侵略者不仅不能淹没这一被侵略的民族，反而随时随地都会被这股强大的精神影响，成为俘虏。 但是，这一切的前提是这个精神是活的，这个精神是被继承的，这个精神是有自己存在的价值的。如果没有人了解，没有人学习，没有人弄懂这个精神的实质，那么所谓振兴中华，则难免流于两个极端：一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言；一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。 钱穆把它比为训诂考据，循规蹈矩的记诵派；崇洋学外，覆古标新的革命派；这两派在他看来都是对中国历史精神——这个中国民族精神之一根本的巨大扭曲。记诵派只不过是对史料的继承，而无所谓史学，虽然治学精神严格，虽然保留一些文献，积累一些信息，为基础的基础打一些根基，但却根本无法融汇知识，更无所谓智识。而革命派， 则是空谈议论，空谈变革，抛弃历史真实，急功近利的想要建立一个除旧布新的系统，却不知道也许理论繁多，忘却了本国历史的具体脉络，治病而不救命，也难免祸国殃民。 “当历史学家面对他的历史事实，必须有一个自己的态度。这种态度