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胡适诗歌翻译对现代诗歌影响 　　【摘 要】胡适的文学创作和文学翻译都是从诗歌开始的。其诗歌创作早在中国公学时期就开始了，不过那时他所写的诗歌是旧体诗。在这一时期胡适也开始了诗歌翻译的练习，这为他日后的翻译打下了一定的基础。纵观胡适的诗歌翻译和诗歌创作，我们可以清楚地看出旧体诗向旧体白话诗、从旧体白话诗向白话新诗过渡的轨迹。胡适后来说：“我现在回头看我这五年来的诗，很像一个缠过脚后来放大了的妇女回头看他一年一年的放脚鞋样，虽然一年放大一年，年年的鞋样上总还带着缠脚时代的血腥气” 　　【关键词】白话新诗运动；白话新诗；五四新文化运动 　　一、引言 　　对于“白话文”的渊源，一般可以追溯到唐代。一些敦煌史料研究者“基本承认变文是一种（白话）文学，认同变文是通俗（白话）小说的肇始”。 　　胡适称“由初唐到晚唐，乃是一段逐渐白话化的历史。敦煌的新史料给我添了无数的佐证。”为确立“白话文”正宗的书面语地位，他极力寻找“历史的依据”。因此，在他那里“白话文”是极为宽泛的概念，它指与“官方文学”、“庙堂文学”相对的歌谣、语录、弹唱等形式的“民间文学”、“平民文学”，“一千八百年前的时候，就有人用白话作书；一千年前，就有许多诗人用白话做诗做词了……”一言蔽之，在胡适看来，每个朝代都有“白话文”的存在，“中国文学史就是一部白话史”。周作人则认为“现在的用白话的主张也只是从明末诸人的主张内生出来的。” 　　二、白话文运动 　　胡适作为白话文运动的首倡者，他深谙思想内容与文体形式的关系，“我也知道有白话文算不得新文学，我也知道新文学必须有新思想和新精神。”但限于传统观念的漫长历史及客观条件的复杂，他强调白话文与文言间对立、分裂的一面，不遗余力地倡导“白话文”之工具性。“‘白话文学工具’是我们几个青年学生在美洲讨一年多的新发明。” 　　白话新诗运动是五四新文化运动的重头戏，胡适就曾经提出“近几十年来西洋诗界的革命，是语言文字和文体的解放。这一次中国文学的革命运动也是先要求语言文字和文体的解放。”而诗体的大解放是新诗运动的关键：“五七言八句的律诗决不能容丰富的材料，二十八字的绝句决不能写精密的观察，长短一定的七言五言决不能委婉达出高深的理想与复杂的感情。”然而诗歌作为中国传统文学中最繁荣、最高雅、最贵族化的一个文类，让口语性白话成为现代诗歌主要语言，在审美上存在一定阻力。胡适在倡导“文学革命”的时候也清醒地指出，白话诗歌是最难的“壁垒”：“现在反对的几位朋友已承认白话可以作小说戏曲了。他们还不承认白话可以作诗。这种怀疑，不仅是对于白话诗的局部怀疑，是在还是对于白话文学的根本怀疑。在他们心里，诗与文是正宗，小说戏曲还是旁门左道。他们不承认白话可作中国文学的唯一工具。”胡适在尝试白话诗创作的初期也如此感叹白话诗的艰难：“我的《尝试集》起于民国五年七月，到民国六年九月我到北京时，已成一小册子了，这一年之中，白话诗的实验室里只有我一个人。因为没有积极的帮助，故这一年的诗，无论怎样大胆，终不能跳出旧诗的范围。”在这种情况下，西方的诗歌为他提供了借鉴的模板和参照物。因此，五四运动时期的诗歌翻译成为了中国现代诗歌形成时期的创作母体。 　　三、白话文运动中诗歌的翻译 　　以下是胡适用白话文形式翻译的外国诗歌： 　　（一）You will love me yet！（ 伊丽莎白·芭蕾特·布朗宁） 　　You will love me yet！ --What I can. 　　Tarry your loves protracted growing； 　　June rear’d that bunch of flowers you carry 　　from seeds of Aprils sowing 　　I plant a heartful now ， some seed 　　At least is sure to strike. 　　And yield--What you will not pluck indeed 　　Not love ， but ， maybe ， like. 　　You will look at least no loves remains， 　　A glares one violet 　　Your look ？--that pays a thousand pains 　　What is death？ You will love me yet！ 　　你总有爱我的一天 　　你总有爱我的一天， 　　我能等着你的爱慢慢长大。 　　你手里的那把花， 　　不也是四月下的种， 　　六月开的吗？ 　　我如今种下满心房的种子， 　　至少有一两颗，生根发芽； 　　开的花你是不要采-- 　　不是爱，也许是一