英国科学与技职教育推手赫胥黎-内湖高工图书馆Moodle.DOC

教育史人物介紹：英國科學與技職教育推手赫胥黎 嚴淑芬摘譯 臺北市立內湖高級工業職業學校 英文科教師 1825年，赫胥黎（Thomas Henry Huxley, 1825-1895）出生，當時英國的全體選民不過只有25萬人、澳洲主要是處置罪犯之地、美國不過是一個還不太重要的發展中的土地，而英國公民被處絞刑的罪名還高達一百多種。當時的英國沒有所謂的教育系統，大部份的孩童根本沒有上學，比較幸運的貧童可以上慈善學校，中產階級有一些捐助的學校（endowed school）、有錢的人可以上公學（public school），但都相當粗陋無系統。然而，只有在8至10歲上過兩年學的赫胥黎，卻與科學時代的文化問題最為相關。 當時的問題是，意識型態上與情感上要能對當代科學適應。那是一個本質上應避免文化二元論的時代，應該關心一般人的教育，而不再只針對精英份子的時代；一個我們要確保教育評價不會退化成對人類貼標籤的時代；一個應該產生無數專家而非技術官僚的時代；一個應該不只為工作，還應該教育如何休閒的時代。最重要的，是一個主要問題是道德的時代：個人、社會、國際間的道德。一個應該建立道德標準並設計非教條化的道德教育的時代。 赫胥黎注意到宇宙的複雜性，懷疑任何科學全知的假設，但是很少有人能比他對科學力量有更深的信念。1884年，他對科學藝術教育委員會說：「我們目前教育系統所根據的整個理論，徹頭徹尾都是錯的；現在認為基礎的學科…是奢侈的；而那些被視為相對不重要的、奢侈的學科，事實上才是基礎的」。他要的不是小幅的課程重整，而是全面的課程改革。1861年，對南肯辛頓的學校教師說：「現代是個充滿大砲的時代。而我們卻讓孩子們像古代戰士一般手持盾與劍上戰場」。 他認為科學知識有實質上的效用。1868年，他對南倫敦的工人說：「如果說有誰要知道力學的普遍法則，那就該是每日辛勞地使用槓桿與滑輪及器具的手工勞動者與工匠。如果說有誰要對健康的法則感興趣，那應該是精力被不營養食物浪費掉的貧窮工人，由於通風與排水不良造成健康不佳，他們的孩子也大半死於原本可預防的營養失調」。 但是赫胥黎沒有像史賓塞對科學的態度那麼天真，對他而言，科學的文化成果完全依賴教導的方式與精神。1867年，Farrar院長為科學教育進步緩慢而感心煩時，赫胥黎安慰他：「不要失望…你要相信勝利是站在你這邊的。我們或下一代可能還會目賭過度依賴科學的愚蠢後果，我不確定到時候我們的感覺會比現在好過些」。僅管他極度相信科學的力量與神學的徒勞，他在1856年的演講，仍表達「自然不是機械，而是一首詩」他認為，偉大的科學教育美德並非取決於書本或文字，而是要帶領孩童親自接觸大自然。 他晚年在論文集的序中提到「這個信念隨我成長而成長，隨我變強而變強。當虔誠的手為隱藏醜陋外貌而蓋上的那層虛假外衣被剝除時，人類遭受的苦難沒有鎮痛劑，只能以思想與行動的真誠，堅決地面對這個世界原有的樣貌」他所謂虔誠的手不總是傳教士的，有很多的虛假是社會學家、科學家與教育家的傑作。赫胥黎很堅持這些領域的誠實。 不像很多有名教育家滿足於發表一般原則，讓可憐的老師解決所有實務問題。赫胥黎經常會展示他的提議如何運用在一般學校中。「用常識清楚地口述，教師應以日常經驗中熟悉的事實引導初學者，一步一步地，走向更遠的物體與事物間較不易理解的關係」，他告訴利物浦愛學社：「如果科學教育要處理的只是書本，還不如不要學，就專心學只需要書本的拉丁文吧…如果科學訓練要產生最大的效果，我重覆地說，就必須要實際地做…孩子必須要自己種植物、親手解剖花朵…不要滿足於告訴他磁鐵會吸體這種事，要讓他看到；讓他親身去感覺彼此之間的吸引力」。 1876年，他告訴南肯斯頓的小學教師：「要讓一堆男孩們分清楚蛞蝓和蝸牛很難，但是有一個很方便、人人手邊都有的動物，就是他自己」，他把人類生物學當成小學教學的重要特色。一年後他在伯明罕指出：「骨骼主要的構成和肌肉改變的形狀，可以透過一個人的皮膚去感覺到：人的心跳、與脈博之間的關連，可以被注意到：血管瓣膜的影響可以被顯示；呼吸活動可以被觀察」。他繼續描繪小學研究感官現象、血液構成的可能性，甚至「感冒伴隨的咳嗽、打噴嚏，這種小災難可以用來幫助人對反射作用有清楚的概念」(p255)。 1874年演說中他提到當時的學生「讀書只為求過，而不為求知；憤怒的科學會報復的」、「它們真的過了，但卻無知」三年後在藝術皇家學社他說：「今日教育最令人厭惡的，就是讓年輕人在過度競爭考試的高壓下學習」；他感嘆「過早的心靈墮落…對書本與課程暴飲暴食」對青春造成的毀壞。但在其時代，他也無法找到替代考試的方案。「一般以為，知道某個學科的人就有能力可以教這一科；也沒有人懷疑，知道某學科的人有能力可以考試」、「我認為這些想法是嚴重的錯誤」他認為考試是一種困難的、需要學習的藝術。他抱怨當時傾