第4课明清之际活跃儒家思想(00003).pptVIP

第4课 明清之际活跃的儒家思想 1.李贽——离经叛道 材料一 “穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 2.黄宗羲——抨击君主专制 3.顾炎武——经世致用 4.王夫之——唯物思想 政治：君主专制空前加强 经济（根源）：资本主义萌芽产生及缓慢发展,商品经济活跃（江南） 阶级：新兴市民阶层日益强大 思想：封建传统礼教的禁锢（道学家）传统理学阻碍社会进步，“西学东渐” 明清儒学的评价 明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 高中历史必修三 明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化，中国封建制度迅速进入了一个“天崩地裂”的社会转型时期。 明清之际，中国社会走到了一个新的十字路口，处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。 明清之际还是思想家自觉对秦汉以来的文化传统及价值观念进行深刻反省和理性批判的时代. 前言 评价 思想主张 代表作 生活年代 王夫之 顾炎武 黄宗羲 李贽 明清之际活跃的儒家思想 第4课：明清之际活跃的儒家思想 ①性格处事：正直清廉、离经叛道 ②进步思想： 破除对孔子思想的迷信，揭露道学家的虚伪 抨击封建社会正统观念（强调人的私欲） ③代表作：《焚书》《藏书》 ④评价：具鲜明的封建叛逆色彩、 战斗精神和时代特色（资本主义萌芽） 材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子 而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不 得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》 材料二 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子 何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 ——《续焚书》 材料三 “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气， 而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。 从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ 李贽及其“异端”思想： 材料四 阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》 材料二 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬 汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”， “当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。 从材料中我们又可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ 李贽及其“异端”思想： 第4课：明清之际活跃的儒家思想 ①生平：抗清、著书、讲学 ②进步思想 “天下为主，君为客”的民主思想 （限制君权，保证民权） ③代表作：《明夷待访录》 ④评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。 材料一 是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰“我固为子孙创业也”。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。 请回答: (1)材料一指出君主和天下百姓实际上是什么关系?作者具有什么政治倾向? 关系: 倾向: 君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者. 反对君主专制制度 ——《明夷待访录·原君》 材料二 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。古之君主，受到人民爱戴；今之帝王，人民视之如寇。 ——《明夷待访录·原君》 材料二反映的核心思想是什么？作者是怎样阐述这一思想的？ 请回答: 核心思想： “天下为主，君为客”的民主思想 阐述方法： 古今对比，将对今世社会的批判和未来社会的期望寄托于对远古时代理想化追求之中，在思想上还保留着传统的印记。 第4课：明清之际活跃的儒家思想 ①生平：弃科举，探救国 ②进步思想： 经世致用（实践求真知，解决现实问题） “天下兴亡，匹夫有责” ③代表作：《天下郡国利病书》《日知录》 ④评价：开一代朴实学风的先河 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。 其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古