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中国传统和谐思想及其对构建和谐社会启示 　　摘 要：中国人追求和谐，倡导个人内心安宁、与他人和谐的人际关系及人与自然的和谐。在中国传统古籍及诸子百家的言论中，尤其是儒家典籍及言论，有关和谐的思想随处可见。中国传统和谐思想对构建社会主义和谐社会的四个启示为：构建社会主义核心价值体系，促进社会成员的身心和谐；坚持公平与效率并重，促进社会的和谐与稳定；构建诚信社会体系，促进人际和谐与信任；坚持科学发展观，促进人与自然的和谐。 　　关键词：中国；传统文化；和谐思想；和谐社会；启示 　　中图分类号：C91 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）21-0215-02 　　一、中国传统文化中和谐的内涵 　　和谐是中国传统文化里的一个经典概念，起源甚早，多以单字“和”或“合”出现。最初来自于音乐，指声音的相应协调。引申到其他事物，和谐表示不同事物之间的协作现??和协同作用。东汉的王充在《论衡》里提出了“天地合气，万物自生”的元气自然论，此处的“合”即和谐。后来，和谐概念就引申到个人身心、人与人的关系以及人与自然的关系上，具有多个层面的内涵。当说到个人身心和谐时，是指个人身心的统一、平衡与协调，理想境界是达到“内省修己”的身心和谐；当说到人与人的和谐时，是指人与人的关系处于配合融洽的状态，理想境界达到“和为贵”的人际和谐；当说到人与自然的和谐时，是指人与自然和睦相处、共同发展，理想境界是达到“天人合一”的生态和谐。 　　二、中国传统文化中的和谐思想 　　（一）个人身心和谐 　　中国传统的和谐观注重人的内在性情的和谐，强调个人的自身修养问题，主张通过个人内在的修炼，实现身心和谐，以此为基础逐步实现人与人、人与社会以及人与自然的和谐。儒家典籍《中庸》里有：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者；天下之达道也”。这反映了人的身心和谐的内心修养方式。在如何达到身心和谐问题上，儒家提出“安身立命”、“内省修己”主张，强调“修身”为本，视“修身”为通往身心和谐理想境界的最佳路径选择。比如，孔子曾提出君子有“三戒”、“三乐”、“五行”、“五美”、“六艺”、“九思”等“修身”之道。儒家后世更进一步将“修身”放在人生诸大事的首位，与“齐家治国平天下”紧密相连，他们认为一个人要想实现齐家、治国、平天下的人生理想目标，就应做到“身心和谐”，实现“内在的超越”。而做到这些，需要个人以修身为本，从格物、致知、诚意、正心一步步做起。为了实现身心和谐，儒释道三家都主张“淡泊明志，宁静致远”、“知足常乐”、“自治其心”。 　　（二）人与人的和谐 　　“仁”是儒家确定的最高道德准则，核心是爱人，强调人际和谐。孔子弟子有子说：“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），认为礼仪制度的施行，以“和”为最高目标，“和谐”是人际关系的理想状态。荀子说：“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子·王制》），意思就是，人与人和谐相处就会万众一心，万众一心则力量强大，力量强大就能战胜万物。孔子的人际和谐思想是把“和”与“同”看成是区别“君子”与“小人”的标准，他说：“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）。孟子进一步明确提出“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》），把“人和”看作事物成败的关键所在。在这里，“人和”强调同心同德、内部团结。在我们日常的生活用语中，也经常可见中国人对人际和谐的追求和渴望，如“家和万事兴”、“小不忍则乱大谋”、“和气生财”等。 　　（三）人与自然的和谐 　　儒家典籍《中庸》里有：“致中和，天地位焉，万物育焉”。意思是说，达到“中和”的境界，天地就各在其位，万物就生长繁育。被奉为儒家经典的《周易》提出“太和”观念，所谓太和，是指自然界万物并存共育的状况。后来，儒家将人与人之间的“仁爱”推广到“仁民爱物”，要求万物一体犹如同胞手足而相互仁爱。道家创始人老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经》），强调要以尊重自然规律为最高准则。道家的庄子提出“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”（《庄子·外篇》）。意思是说，人与人之间、人与自然之间和谐，就会其乐融融。人与自然的和谐最高境界就是“天人合一”，即人与自然界的统一，也就是说人类应当认识自然、尊重自然、保护自然并与自然和谐相处。 　　三、中国传统和谐思想对构建社会主义和谐社会的启示 　　（一）构建社会主义核心价值体系，促进社会成员的身心和谐 　　现代社会高科技的发展，特别是繁华的物质文明，容易诱使人们片面地强调物质需求，忽视精神价值、精神修养，致使湮没了人性的含义与价值。一方面，当今社会日益浮躁，许多人幻想一夜暴富，在这个浮躁的社会中迷失了目标和方向。另一方面，人们出现了焦虑、失望、精神抑郁、精神分裂等