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太极拳起源和发展理论研析 　　【文章摘要】 　　太极拳作为从创拳理论上，可以说完全充分吸收了古“易学”的文化思想，而从创拳技术层面来讲，太极拳则是古代兵学、军事的提炼。然而，太极拳的真正起源是，明末清初河南省焦作市温县陈家沟，是有当时的陈氏第九世陈王廷所创。 　　【关键词】 　　发源；吸收；太极拳；阐述 　　0 前言 　　太极，是中国古老易学文化中最高之境界。《易传·系辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定凶吉，凶吉生大业。”由此不难看出‘太极’对于人类生存发展的重大意义。数千年来，儒家着重于太极的义理阐述，道家则倾心于太极的术法应用，即使外来的佛教也将‘太极’奉作其庙宇佛钟上的吉祥图案，足见‘太极’之思想境界乃是儒、道、释三家所共同认可的。太极拳作为从创拳理论上，可以说完全充分吸收了古“易学”的文化思想，而从创拳技术层面来讲，太极拳则是古代兵学、军事的提炼。然而，太极拳的真正起源是，明末清初河南省焦作市温县陈家沟，是有当时的陈氏第九世陈王廷所创。这一论断从目前的史料和众学者、专家一直的公认的。 　　1 太极拳诞生的理论和技术基础来源于太极文化和精湛武术功底 　　中国武术史学家唐豪研究证实：“太极拳最早传习于河南温县陈家沟陈姓家族中，创编人为陈王廷。”太极拳在这里产生，它其实既有历史的偶然性，同时也有历史的必然性。而且，从《易经》中也能在此找到太极文化的足迹。 　　根据《陈氏家谱》和《温县志》记载，陈王廷，明末武庠生，清初文庠生，河南温县陈家沟人，出生于武术世家，从小深受中原文化的影响，又擅长舞拳弄棒，年经时在豫、鲁、晋一带披坚执锐，走镖征战，在当地享有很大的名声。后来因遭命案，加上当时的社会时局动荡不安，冷酷的社会现状，使他痛恨自己的一腔赤子之心，却不能报效国家。直到晚年他退还故乡，以《黄庭经》为伴，用家传的一百零八式长拳和自己的一生所学，通过太极文化和导引吐纳之术以及中医的经络学说，博采戚继光等众多武术家之长，将之融合一起，潜心研究，参悟其理，终于创编出影??巨大的太极拳拳术。 　　2 吸百家之所长，显武术之精魂 　　从十四代到十七代时期的太极拳，不仅在内容和技术流派上，形成空前的繁荣景象，而且，在太极拳理论体系上也是突飞猛进的发展。如陈长兴的《太极拳十大要论》、《太极拳用武要言》、《太极拳战斗篇》等，武禹襄的《太极拳解》、《太极拳论》、《十三势行功要解》、《四字秘诀》等，李亦畲的《五字诀》、《撒手秘诀》、《走架打手行动要言》等，陈鑫的《陈氏太极拳图说》、《三三拳谱》等，孙禄堂的《太极拳学》、杨澄甫的《太极拳体用全书》等。总而言之，这一时期的太极拳理论著作非常之活跃，成果令人瞠目结舌，这不仅仅给太极拳的练习者，以充足的理论可塑教材，而且，也为中国的非物质文化提供可贵的遗产。 　　3 太极拳在曲折的道路之中艰辛发展 　　1956年2月，国家体育委员会召集和组织了大量的太极拳专家，经过多方面探讨和研究，在传统太极拳的基础上，以杨氏太极拳为主要素材，化繁为简，提取了24个简单易学、由易到难的动作，串编成当今广泛普及的24式简化太极拳。24式简化太极拳的创编，大大地促进了太极拳的推广和普及，成为太极拳发展史上的又一次里程碑。新中国成立后，太极拳受到了国家和人民的极为关注，1952年6月，时任中央人民政府主席的毛泽东，在参加中华全国总工会第二届代表会上挥笔为之题写：“发展体育运动，增强人民体质”并号召全国人民做体操、打球、爬山、游泳、打太极等运动。然而，正当太极拳发展节节高升之际，一个长达10年之久的“文化大革命”突如其来。当时，“左”的思想泛滥，除社会秩序、政治思想、经济建设领域遭到极其严重的破坏外，武术运动也同样地受到冲击和摧残。太极拳在建国前后和十一届三中全会期间，有其可喜的一面，也有其可犹的一面，总而言之，太极拳在这一时期可谓是曲折而多难。 　　4 改革开放点燃太极拳发展进入新时期 　　党的十一届三中全会以来，中国迎来了一个崭新的面貌，改革开放使中国的政治、经济、科学、教育、文化等快速崛起，同时也给武术带来了青春活力、激情盎然的蓬勃场面。各个武术部门、组织开始恢复了武术正常的工作，1978年11月16日，邓小平在会见日本友人时挥笔写下“太极拳好”，这不仅给蒙冤数年的太极拳，摘掉了“传播封建迷信工具”帽，还为太极拳带来新的契机；1979年1月国家体委下发了《关于挖掘、整理武术遗产的通知》，要求各级部门都要做好这项工作。1982年11月，国家体委在北京召开的第一次全国武术工作会议，要求全国各界大力开展群众性武术工作，再次成立全国武术的挖掘、整理工作，全面提高和普及武术事业。更加引人瞠目的是1983年到1986年这三年间，“在国家体委武术挖掘整理领导小组的统一部署下，动员了全国