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比较视野下英汉亲属称谓差异 　　摘要：语言与文化密不可分，语言是文化的外在反映，同时，文化又促使语言发展。作为一种语言习俗，称谓语自然是语言机制的重要构成部分，与文化有着错综复杂的关联。简言之，称谓语可被视为一类带有浓郁民族文化特色的语言现象。通过探究英汉亲属称谓上的差别，我们可一窥这两个民族在宗法观念、等级制度及价值取向等各个文化层面上的巨大差异。 　　关键词：英汉；亲属称谓；文化比较；差异 　　1.引言 　　称谓概念有广义和狭义之分。广义称谓可泛指一切人与物；狭义称谓专用于指人，即所谓人际称谓。而亲属称谓是人际称谓系统下最重要的一类。根据田惠刚先生《中西人际称谓系统》一书的定义：“亲属称谓是指互相有直接或间接的血缘、婚姻、法律等关系的亲戚和亲属的名称。” 　　从亲属称谓可以看出一个民族的传统及其历史积淀，它有着意蕴丰富的文化内涵。英语和汉语属于两个泾渭分明的文化体系，因此二者也发展形成了各自独具特色的称谓体系。英汉两种语言亲属称谓的差异源于各自文化差异的方方面面，本文拟对英汉亲属称谓的差异进行系统比较，并简要探讨其根源。 　　2.英汉亲属称谓差异对比 　　2.1英汉亲属称谓概述 　　据统计，英语的亲属称谓只有二十几个，而汉语的亲属称谓却有百个之多。可以说，汉语的亲属称谓系统是现存语言中关系最复杂、最繁多的亲属称谓系统。相较之下，英语的亲属称谓系统就显得简单、宽泛、笼统得多了。 　　总体而言，汉语亲属称谓为每一血缘纽带上的所有亲属都设置了称呼语，而英语则用一个称呼把亲属分为某一类。有学者将汉语的亲属称谓系统称为描述制，顾名思义，即划分详尽，巨细无遗。将英语亲属称谓系统归为分类制，即带有高度的概括性，突出核心家庭成员，只分出父母、兄弟和姐妹，其他亲属则合并统称。 　　2.2英汉亲属称谓差异对比 　　英汉亲属称谓差异的具体体现可以简单概括为四类：一、对长幼有序的区分；二、对血亲、姻亲的区分；三、对宗族、外宗族的区分；四、对父系、母系的区分。这四类有些互有交叉，但基本涵盖了二者在亲属称谓上的差???。 　　2.2.1对长幼次序的区分 　　中国的传统家庭属于大家庭式（extended family），三世甚至四世同堂，各代成员聚居。在宗法制的影响下，家庭内必须严格遵守传统秩序，即所谓的“长幼有序、长尊幼卑”。首先，家庭内部每个成员之间的辈分有着十分严格的划分；其次，即使在同一辈人中，也要根据其年龄大小作出区分。如：在古汉语中，就有所谓“伯仲叔季”的排行区分。在同辈中，哥哥和弟弟、姐姐和妹妹要区分；当同一称谓的亲属不止一人时，还应前加序数词予以区分，如“大姐”、“二哥”等。长辈可以直呼晚辈姓名，但晚辈直呼长辈姓名则被视为“有违纲常”，是不被允许的，而只能称之以亲属称谓。 　　在英语国家，亲属称谓对长幼不作区分，所以称谓词单一得多。比如：“姐姐”和“妹妹”只对应一个词“sister”，“哥哥”和“弟弟”只对应一个词“brother”，从称呼无法判断长幼大小。此外，在英美国家，家庭内部成员也常常用名字或名字缩写为基础的昵称作为称呼。允许晚辈对长辈直呼其名。因为在他们的文化观念中，使用这样的称呼是彼此关系亲密无间、和谐友好的体现。 　　2.2.2对血亲关系、姻亲关系的区分 　　血亲，顾名思义，指那些与生俱来的、具有血缘关系的亲属；姻亲，则是指通过婚姻行为而确立的亲属关系，属于后天形成。历经了几千年封建社会的统治，汉民族的宗法观念极其强烈。而封建社会中，大家庭的典型结构是以家族内部的血缘关系作为基础的。自然血缘宗亲观念被奉为上则。对于中国人来说，伯（叔）父、舅父、姨母、姑母是与自己具备血缘关系的亲属，但与此对应的其配偶——伯（婶）母、舅母、姨父、姑父却是与自己没有血缘关系的亲属。总之，汉语文化对兄弟连襟、姐妹妯娌、伯叔姑婶有着严格的区分，十分复杂。 　　在英语国家，不区分所谓血亲和姻亲，称谓相对简单概括得多。伯（叔）父、舅父、姨父、姑父对应同一词语“uncle”，伯（婶）母、舅母、姨母、姑母对应同一词语“aunt”。也有一些场合非区分不可，但通常以后缀“in—law”附加在亲属称谓后，即便如此，“brother—in—law”也涵盖了汉语中“伯”、“叔”、“姐夫”、“妹夫”等称呼。 　　2.2.3对宗族、外宗族的区分 　　在中国古典四大名著之一的《红楼梦》里，有许多关于“重宗族，轻外宗族”的情节记载。如《红楼梦》开篇林黛玉初进贾府时，王熙凤有一段说辞：“……我今日才算看见了！况且这通身的气派竟不像老祖宗的外??女，竟是嫡亲的孙女儿似的，怨不得老祖宗天天嘴里心里放不下……”。又如：贾母也曾表示要先给自家宝玉娶亲，然后才给林黛玉说媒，并且认为“再没有先是外人，后是自己的。”从这两段情节，可见林黛玉在贾家是被