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基于文化地形城市设计研究 　　摘要：在快速城市化和经济全球化的今天，城市建设千城一面，特色缺失。城市景观越来越趋同，个性不足。究其原因是缺乏对场地地形的尊重和地域文脉的表达。场地地形的唯一性以及蕴含在地形中的美好意向和联想是城市设计的灵感来源。世界各地先民在相地过程中均形成了各自独特择居理念及基于地形的文化表达。本文以文化地形为切入点，通过对众多历史古城古镇的分析，探讨文化地形与城市设计之间的关系，从历史文化中需找经验和合适的设计方法。在城市设计中，注入来自地形的文化经验和意蕴，不仅能够为设计提供依据，促进地形与文化的交融，还能丰富城市内涵，强化其地域性和民族性，从而达到人与天调，提升土地文化内涵及价值的目的。 　　 　　关键词：文化地形 城市设计 　　中图分类号：TU318 文献标识码：A 文章编号： 　　1.文化地形学 　　中华民族历史渊源流传，在漫长历史长河中，人们一直探寻着适宜的生活居住环境。从东方的乐土到西方的伊甸园；从上古的瑶池到现代的天街；从新疆的八卦城到广西的葫芦城，无不展现出人类营建美好生活环境的智慧，在此过程过，也积累了许多利用、改造地形的经验。在当今看来，这些经验已经形成了一种文化习惯，对于城市建设仍然具有举足轻重的指导意义。 　　 对有关地形的文化经验进行梳理总结，形成了一门新的学科门类即文化地形学。万敏认为文化地形学是以人与地形的关系为研究对象，强调人类活动对地形起伏与形态特征的影响、解释和利用，特别是人类情感造成的对地形理解多样性的以及产生良好作用的方面的一门学科。笔者认为文化地形学是从地形中找寻文化基因，从而进一步指导城市乡村建设的一门学问。其概念与中国传统风水学有着众多的相通之处。风水学凝聚了几千年来古代先民在择居、营宅中获得的山水审美认识与山水实践经验。俞孔坚认为风水是中国人内心深处和文化深处的那种理想景观模式。潘谷西则认为风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的学问。文化地形学与风水学两者皆为处理人地关系，优化人居环境的学问；前者注重吸取了后者在长期???践中形成的固有范式和文化经验，同时利用ArcGIS等现代技术对地形进行科学分析，在后者基础上完善形成的一门学科。 　　文化地形学的研究是地形学、景观学、建筑学及中国传统文化等方面的复合运用，根据不同的文化设计意象，可分为仙境范式、具象范式、风水范式、联想范式、生活范式、综合范式6大范式。 　　2.文化地形的发展过程 　　东西方早期的城市设计理论主要反映了当时人们的精神信仰，多与宗教或原始崇拜有关。宗教宣扬遵守教义的善者死后将进入天堂，宗教典籍中构想了丰富的天堂环境。许多城市会以此为范本，进行城市乡村设计。秦代的大咸阳规划就是模仿天上北斗七星的方位布局宫苑，象征着皇帝的至高无上。西方有“一种由僧侣抓沙撒地以落沙所呈图案决定未来城市平面规划的方法，就是一种很具体的建城宗教仪式”。又如希罗多德记载“古代伊朗第一座都城埃克塔那地建设，曾采用了七道不同颜色、不同象征的城墙”，古人把对宇宙的理解和崇拜转化为城市设计的主导因素。随着生产力的发展和科学知识的积累，东西方产生了不同的哲学体系，至上而下的影响到城市的建设模式。上古时代的人神对话，在东方逐渐转化为天赋神权，君权神授；在西方则经历了神权至上的中世纪，以及追求人权的文艺复兴运动。在东方城市最后形成了以宫城府衙中心，在西方则以神庙教堂为中心。 　　两者的缘起都是人类与天寻求对话，在中国发展成风水学，表现在文化与地形的强烈关联性；西方则慢慢步入理性的规划设计体系，强调城市的服务功能，却淡化了城市的文化性。 　　2.1.西方发展：从原始崇拜到宗教神权 　　 基督教的 《圣经》对伊甸园的描写如下“上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。”可以看出西方理想的居住环境是由河流经过，具有丰富的物种的城市环境。伊斯兰教《古兰经》中是这样描绘“天园”的：“许给敬慎之人天园的情形：内有常久不浊的水河，滋味不变的乳河，在饮者感觉味美的酒河，和清澈的蜜河。他们在那里享受各种果实，并蒙其养主的饶恕。” 随着阿拉伯人的远征近战，整个伊斯兰教世界迅速扩大，向西循北非到西班牙，向东经波斯、阿富汗到印度，地域十分广阔，但气候大体一致，都是干热少雨。这些地区形成了同样的“天堂园”景观：矩形的庭园由十字形的水渠分成四等份，中央设一个喷泉，泉水从地下引出，喷出来之后由水渠向四方流去，每方的渠代表一条河，就是水、乳、酒、蜜四条河