服装心理学概论4.ppt

穿着方式的一个极端情况便是背离服装规范，如“朋克”、“光头一族”等风格的装扮 。 对背离社会规范的着装行为的标定，与社会规范的宽容度有关，也与特定的时间、场合和正在进行的活动等有关。在有些社会认为正常的穿着方式，在另一些社会可能是不正常的。 比如生活在云南的独龙族女子成年时有文面的习俗。其实，文面不过是独龙族的标志，并且与他们崇拜的万物有灵观念密切相连。 3、作为精神文化的服装 人们通过服装的创造、变革，表现个性的解放和自由的愿望，表现对美的追求。 后现代主义 对服装的影响 服装也是自由地表现个性的手段，成为满足自我表现欲求和偏好的对象，成为使生活愉悦和更加美好的象征，反季节穿衣、内衣外穿、不对称着装……多样化的服装、个性化的趋向，无不反映了人们对时代精神的不断追求。 次文化 和 服装 什么 是 次 文化？ 次文化(Subculture) 次文化是一个相对的概念，它的区分可以是一个国家、一个民族、一个地理区域，也可以是具有共同宗教信仰的群体，或者是由相同年龄或相同职业的人组成。 次文化可以分为种族次文化、民族次文化、地理次文化、宗教次文化，也可以分为都市文化和农村文化、东方文化和西方文化、老年文化和青年文化等等。 如果以东方文化为背景，则中国文化、日本文化、朝鲜文化等就都是次文化；如是以中华民族文化为背景，则我国56个民族的文化就是次文化。 主流文化与次文化 一个社会的主流文化和次文化是相互影响、相互关联的。主流文化的价值观具有稳定难以变化的特点，它是一个文化体系中的核心部分。次文化价值观则是不稳定和易于变化的，经常表现在日常生活的行为方式上。 主流文化的价值观具有稳定难以变化的特点，它是一个文化体系中的核心部分。 次文化价值观则是不稳定和易于变化的，经常表现在日常生活的行为方式上。 所谓“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”，可以说形象地说明了核心文化价值观的稳定性。 20世纪动荡的60年代造就了这一时期特殊的着装方式，披头士、超短裙、摇滚乐……年轻人打破了传统规范的金科玉律，不再受单一的时装店或设计师所左右。 70年代以来受经济危机的影响，无性别化的服装成为流行的主调，在西方下层的年轻人中，还出现了反传统的衣着怪诞的“朋克”。 八九十年代，年轻人的着装出现了多元化的趋向，一方面，人们不断追求着现代化、机械化所带来的新奇事物，另一方面，开始缅怀历史和外来艺术，复古、环保、高科技等元素同时出现在服装流行当中。 伯瑞内的金属时装 三宅一生的环保服装 文化变迁和服装 所谓文化变迁是指由于两种性质不同的文化相互接触，引起其中之一发生变化或一种文化被另一种文化所吸收，进而引起两种文化变化的现象。 日本民族传统服装 日本在明治维新以后，由于西方文化的引入，本土服装从和服向西服变化。 中国在了辛亥革命以后，形成了西服与长袍、马褂、旗袍并行的“中西合璧”着装现象，都是文化变迁的一种象征。 民国初期的“剪辫子”运动，曾给具有传统守旧的遗老们带来强烈的心理冲击 。 文化变迁有一些显著的特征 首先，文化变迁是能够清楚地观察到。 其次，当外来文化具有相对的优点时，易于发生文化变迁。 第三，传统文化的宽容度是文化变迁的必要条件之一。 服装和外观变化的外显性常常成为文化变迁的标志。当人们身着西服、牛仔服时，表明已在某种程度上开始接受外来文化了。 西式服装简洁、便利，更能适应现代生活节奏，比起民族服饰代表的“传统”来，人们更重视西式服装所象征的“进步”和“自由”。 在我国封建时期最为鼎盛的唐代，许多异质文化纷沓而来，胡服、胡妆盛行一时，但最终都被根基深厚的大唐文化所吸纳，成为大唐文化的一部分。 第二节 第二节 服 装 的 社会规范 我们从小通过父母和学校以及其他社会机构学会了一整套判断是非、善恶、正常与反常行为的“标准” 。 这些对个人行为起约束作用的，同一社会的人们在生活中建立的共同“标准”有不同的类型，如风俗习惯、惯例、道德、禁忌、时尚、法律等，统称为社会规范。 无论在什