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马克思世界历史思想的四重性 蓝江 【专题名称】马克思主义、列宁主义研究【专 题 号】A1【复印期号】2003年11期【原文出处】《理论与改革》(成都)2003年05期第5～8页【作者简介】华中师范大学　湖北　武汉　430079 【内容提要】 对马克思的世界历史思想的研究成为近来学术研究的热点，但是，决不可将马克思的 世界历史思想简单地等同于全球化。马克思的世界历史思想是四重涵义的综合，它不仅 是对黑格尔历史哲学和青年黑格尔派的否定，也是基于现实物质生活世界对人的思考， 从根本上说，世界历史是马克思的“新世界观”的表达，即唯物史观。同时，晚年马克 思对世界历史的反思构成了其世界历史思想的新的涵义，是对其早期的世界历史思想的 重要补充。 【关 键 词】马克思/世界历史/唯物史观 ????[中图分类号]B17　[文献标识码]A　[文章编号]1006-7426[2003]05-0005-04????随着全球化话语的深入，马克思的世界历史的思想日益受到重视，甚至被一些学者作 为马克思思考全球化问题的佐证。马克思的世界历史思想的确与当今的全球化，尤其是 经济全球化存在可能的联系，但是，一种肤浅地将马克思世界历史的思想等同于现代意 义上的全球化的观点是值得怀疑的。对马克思世界历史思想的澄清必须回到马克思的自 身语境中去解读，否则，从全球化的有色视角去理解马克思的世界历史思想必将使之成 为一艘偏离航向的海轮，将我们引入一个完全陌生的境地。????　　　　一????历史问题是马克思早期研究中的一个中心问题。这部分源于对黑格尔历史哲学的批判 态度，也同是与鲍威尔、施蒂纳等青年黑格尔派成员论战的需要。青年黑格尔派试图用 批判的词句将人们从观念的束缚之下解放出来，最终，他们的历史只是由“自我意识” 、“唯一者”、“类”等概念构造出来的历史。作为对青年黑格尔派的批判，马克思从 现实的人，即处在现实生活中从事生产、交往中的人出发对历史进行思考，从而提出一 种崭新的历史观。????早期马克思关于世界历史的思想遍及《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态 》、《共产党宣言》等著作，大致可以分为三个层次。首先是在同鲍威尔、施蒂纳等人 的论战中出现的世界历史性。黑格尔哲学瓦解后，德国哲学“从施特劳斯开始的黑格尔 体系的解体过程发展为一种席卷一切过去力量的世界性骚动”。(注：《马克思恩格斯 选集》第1卷，[M]，北京：人民出版社1995年版)P62在德国，一种体系迅速地被另一种 体系所取代，哲学成为尸横遍野的战场。然而，马克思看到了这些战斗无非是用一种概 念代替另一种概念的斗争，这些“批判的”哲学家们，包括鲍威尔、施蒂纳等人，无疑 都是在进行着同样的工作，也就是说，他们在不断地“发明”着概念，并从自己的角度 宣传其概念的世界历史性的革命意义，可以用来将人不断地从旧的概念之下解放出来。 如马克思指出鲍威尔“认为自我意识对象对实体的关系问题并不是黑格尔思辨范围之内 的争论问题，而是世界历史的问题，甚至是绝对的问题”。(注：《马克思恩格斯选集 》第1卷，[M]，北京：人民出版社1995年版)P82最终德国哲学演化为诸种概念之间的竞 争和斗争，“竞争变成了激烈的斗争，而这个斗争现在却被吹嘘和构想成一种具有世界 历史意义的变革，一种产生了十分重大结果和成就的因素”。(注：《马克思恩格斯选 集》第1卷，[M]，北京：人民出版社1995年版)P63然而，这些概念均掩饰不住其内容的 贫乏，如对其核心概念展开需要一些实质性说明，而这些说明在青年黑格尔派那里又无 一例外地是在宗教领域内展开的，在宗教领域展开的争论又进一步显示出其概念的空乏 性，因此马克思讽刺地指出，“至今他们的全部其他论断，只不过是进一步修饰他们的 需要，想用这样一些微不足道的说明作出具有世界历史意义的发现”。(注：《马克思 恩格斯选集》第1卷，[M]，北京：人民出版社1995年版)P66马克思在这个意义上使用的 世界历史无疑是对青年黑格尔派所谓具有世界历史意义的概念的讽刺，青年黑格尔派所 用的概念，如：“自我意识”、“唯一者”、“类”都被宣称具有世界历史的革命意义 ，而在马克思看来，这种仅仅在思想和宗教领域发生的概念变革是狭隘的，不可能真正 具备世界历史意义，从根本上说，人从未受到任何“词语”的束缚，观念的变革对人的 解放作用是有限的，他们所谓具有“世界历史”性的概念不具备真正的普遍性，与真正 的世界历史性是相违背的。因而，他们只能蜷曲在思想和宗教的天国中唱着“自我意识 ”的赞歌，无法理解真正的此岸的生活世界——一个真正需要用世界历史来解释和改造 的世界，这个工作只有真正意识到现实的人来完成。????　　　　二????当马克思从观念世界切入到现实世界，使马克思的世界历史思想具有了第二层