高中议论文：岂能独善其身.docxVIP

高中议论文：岂能独善其身　　屈原曾在《渔夫》中写道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这与中国儒家思想中的“达则兼济天下，穷则独善其身”乃是大同小异。这点被许多学者奉为为人处世的法则，然而这真的是对的么？ 　　达则兼济天下，一展心中凌云壮志固然无错，然而穷时又怎能偏安一隅，独善其身？如改朝换代之时无数平日里微言大义的官员不见了踪影，反而是那些草莽建不世之奇功。虽只是为了一己之私，但客观上也使得百姓摆脱战乱，得以安身立命。而无数所谓仁人志士信奉独善其身，置国家危亡与万民困苦于不顾，苟全性命于乱世。而到了天下太平之时，则又重归朝堂，再言忠义。如钱谦益，明末烽火四起，清军兵临城下之际暂不谈上阵杀敌，其妻柳如是劝其一同投河殉国，他却以一句“水太冷”为由独善其身。明亡后又任清朝高官，好不自在。而中华几千年历史上又有多少像他这样于危亡之际独善其身的人，使无数忠义之士与无辜民众白白死于战火之中。 　　所幸的是，泱泱中华民族也有着许多受任于败军之际，奉命于危难之间的义士放弃了所谓独善其身，以堂堂七尺血肉之躯捍卫着国家与民族的尊严。如于诠，在晋军大军压境之际只凭百骑纵马扬鞭而出，并大呼：“人生在世，得死于战场，幸耳！”如夏完淳，未及弱冠便组织兵马抗击清军，被俘之后痛骂降将洪承畴，在刑场留下一首流传千古的《别云间》后英勇就义。如谭嗣同，甘愿作为变法流血的第一人，只为能复兴我中华民族。如顾炎武，心系天下，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼声。如林则徐，在个人安危与国家兴衰之间选择了“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”更有千千万万的无名英雄，纵然身处困境，也毅然以保家卫国为己任！他们这种精神又岂是独善其身可与之比量？于是这种精神得以在五千年的历史中不断沉淀，最终成了中华民族的脊梁。 　　兴衰随云去，聚散又匆匆。当我们煮一壶浊酒，笑谈多少古今事时，也许只会记得那些名留青史的忠肝义胆之士，至于那些选择独善其身的人，恐怕早已随时光的流逝，散落在尘埃之中了吧。 　　　　屈原曾在《渔夫》中写道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这与中国儒家思想中的“达则兼济天下，穷则独善其身”乃是大同小异。这点被许多学者奉为为人处世的法则，然而这真的是对的么？ 　　达则兼济天下，一展心中凌云壮志固然无错，然而穷时又怎能偏安一隅，独善其身？如改朝换代之时无数平日里微言大义的官员不见了踪影，反而是那些草莽建不世之奇功。虽只是为了一己之私，但客观上也使得百姓摆脱战乱，得以安身立命。而无数所谓仁人志士信奉独善其身，置国家危亡与万民困苦于不顾，苟全性命于乱世。而到了天下太平之时，则又重归朝堂，再言忠义。如钱谦益，明末烽火四起，清军兵临城下之际暂不谈上阵杀敌，其妻柳如是劝其一同投河殉国，他却以一句“水太冷”为由独善其身。明亡后又任清朝高官，好不自在。而中华几千年历史上又有多少像他这样于危亡之际独善其身的人，使无数忠义之士与无辜民众白白死于战火之中。 　　所幸的是，泱泱中华民族也有着许多受任于败军之际，奉命于危难之间的义士放弃了所谓独善其身，以堂堂七尺血肉之躯捍卫着国家与民族的尊严。如于诠，在晋军大军压境之际只凭百骑纵马扬鞭而出，并大呼：“人生在世，得死于战场，幸耳！”如夏完淳，未及弱冠便组织兵马抗击清军，被俘之后痛骂降将洪承畴，在刑场留下一首流传千古的《别云间》后英勇就义。如谭嗣同，甘愿作为变法流血的第一人，只为能复兴我中华民族。如顾炎武，心系天下，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼声。如林则徐，在个人安危与国家兴衰之间选择了“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”更有千千万万的无名英雄，纵然身处困境，也毅然以保家卫国为己任！他们这种精神又岂是独善其身可与之比量？于是这种精神得以在五千年的历史中不断沉淀，最终成了中华民族的脊梁。 　　兴衰随云去，聚散又匆匆。当我们煮一壶浊酒，笑谈多少古今事时，也许只会记得那些名留青史的忠肝义胆之士，至于那些选择独善其身的人，恐怕早已随时光的流逝，散落在尘埃之中了吧。 　　　　屈原曾在《渔夫》中写道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这与中国儒家思想中的“达则兼济天下，穷则独善其身”乃是大同小异。这点被许多学者奉为为人处世的法则，然而这真的是对的么？ 　　达则兼济天下，一展心中凌云壮志固然无错，然而穷时又怎能偏安一隅，独善其身？如改朝换代之时无数平日里微言大义的官员不见了踪影，反而是那些草莽建不世之奇功。虽只是为了一己之私，但客观上也使得百姓摆脱战乱，得以安身立命。而无数所谓仁人志士信奉独善其身，置国家危亡与万民困苦于不顾，苟全性命于乱世。而到了天下太平之时，则又重归朝堂，再言忠义。如钱谦益，明末烽火四起，清军兵临城下之际暂不谈上阵杀敌，其妻柳如是劝其一同投河殉国，他却以一句“水太冷”为由独善其身。明亡