江岸区九上期考试语文试卷及答案.docxVIP

江岸区2017-2018学年度上学期九年级期中考试卷2017-2018学年度第一学期期中考试语文试卷一、（共12分，每小题3分）1．下列各组词语中加点的字注音和书写有误的一组是（?）A．荒谬(miào) ?浮燥(zào) ?钟灵玉(yù)秀 ? ? ?溘(hè)然长逝B．褶(zhě)皱 ? ?浩瀚(hàn) ?入不敷(fū)出 ? ? ? 潜(qián)滋暗长C．秀颀(qí) ? ? ? 惬(qiè)意 ? 飞珠迸(bèng)玉 ?吹毛求疵(cī)D．濡(rú)染 ? ? ? 秀颀(qí) ? ? 大气磅(páng)礴 ?浪敛(liǎn)波平2. 依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是（ ? ）任何人都会对冰冷、强硬的要求产生____ ，像“严禁酒后驾车”就没有“一杯醉驾酒，多少离别愁”来得____。像最近随处可见的“讲文明、树新风”系列公益广告，其中用到了“泥人张”和杨柳青年画的____，就美观、大方，装饰了城市，弘扬了民族文化。A．抵触??? 沁人心脾??? 元素?????B．抵制??? 沁人心脾??? 信息C．抵触??? 深入人心??? 元素?????D．抵制??? 深入人心??? 信息3. 下列各句中有语病的是（ ? ）A．在“大众创业、万众创新”的大潮下，凭着青春的激情和对互联网新技术的敏感，越来越多的年轻人加入到“互联网”创业的大军中去。B．我们要用自己的双腿去走路，我们要用自己的双手去劳动，我们要说出自己的思想。C．推进农村新型城镇化建设，关键是改进农民科技知识水平，提高农业现代化进程。D．21世纪是一个科技迅猛发展的时代，在这一时期，一个国家的发展与否，关键在于本国的人才是否具有创新精神。4. 下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ）A．在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。他才华卓越，至善至美，他的成就不是眼下说得尽的。B．我今天要是没有看见这些，一切也都在进行之中。我今天偶然瞥见了他们，一切也都没有被打乱，偶遇也就是这么普通，也是这么惊心。C．他的所有作品形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书。我们在这里看见整个现代文明的走向，带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。D．莲花塘还算清澈的残水里，漂浮着各式各样的塑料袋、农药瓶，难以让目光停留半秒。青山塘早已不存在，被房子取代了……?二、（共9分，每小题3分）阅读下面的短文，完成5—7题。中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月之神称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼。“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱状物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《山海经图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清，历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，清酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（《东京梦华录》）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（《梦梁录》）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识