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从陶寺遗址看中国龙山时代王权形成 　　[摘 要] 陶寺遗址是我国龙山时代的一处重要文化遗址。由该遗址的文化内涵表现出明显的社会分化，表明当时王权已经产生。同时，有关战争和祭祀的相关遗迹和遗物的发现，也说明王权的形成和战争以及统一神权有着密切的关系，这为以后的王权奠定了基础。 　　[关键词] 陶寺遗址；龙山时代；王权 　　【中图分类号】 K87 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）03-177-2 　　关于中国古代文明的起源，学术界曾一直认为是“一元”的，也就是认为中国古代文明是起源于黄河中游地区。这也是为什么我们把黄河称之为“母亲河”、“中华民族的摇篮”的原因。但是，随着近年来我国考古学的发展，大量的考古资料被发现，这一传统的观点遭到了质疑，史前时代的遗址几乎在我国各地都有发现，从而证明了中国古代文明并不是起源于一个地区，而是由若干个文化区域在相互之间不断的交流、碰撞与融合的过程中形成的。而黄河中游地区在中国古代各文化区域中一直处于领先地位，在这里发现了很多史前时代的遗址，陶寺就是其中一处重要的文化遗址，由于该遗址的文化内涵具有典型性和代表性，被学界命名为陶寺文化。近年来，我国学术界关于陶寺文化进行了很多研究，有学者认为该文化属于早期夏族文化，也有学者认为该文化与唐尧有关或属于唐尧文化，虽然该文化的族属问题至今还无定论，但它的绝对年代属于龙山时代，即文献所说的五帝时代应该是没有问题的。而龙山时代正是我国早期王权形成的关键时期，本文拟以陶寺遗址为例，在前人研究成果的基础之上，对中国早期王权的形成做一简要论述。 　　一、陶寺遗址的文化内涵及所反映的社会分化 　　陶寺文化是近年来我国考古的重要发现，以山西陶寺遗址而得名，是我国龙山时代的一个独立的考古学文化。其主要分布在山西南部的临汾盆地一带。目前在这一地区共发现陶寺文化遗址75处，其中以陶寺遗址最具有代表性。 　　从地层叠压关系上看，陶寺遗址叠压在庙底沟二期文化层之上，可见陶寺文化的相对年代晚于庙底沟二期文化。根据碳十四年代数据分析和树轮校正，陶寺文化的绝对年代约为公元前2600年至公元前2000年。 　　从陶寺遗址的文化内涵上来看，当时的社会经济发展水平已经有了大大的提高。陶寺遗存表明，作为社会经济基础的农业有了很大的发展。农业生产工具的数量增多，如石铲、骨铲、石刀、陶刀和骨刀等，其中出土有大量穿孔石刀，这种石刀使用更为方便。同时，在一些灰坑壁上发现了双齿木耒的痕迹，说明当时已有木耒这类农具，只是木质工具早已腐朽，所以未曾发现这一实物。陶寺遗址还发现了专门储藏粮食的窖穴，发现了大量碳化粮食颗粒，还发现了一件木器，呈仓形，可能是对当时已有粮仓的反映。 　　农业的发展促进了家畜饲养业的发展。遗址内发现了猪、牛、狗、羊等遗骨，还发现有陶塑鸡，表明鸡也已为人们所饲养。墓葬中出土有大量的猪骨，说明猪的饲养数量是最多的。 　　手工业也已经从农业中分离出来，成为独立的经济活动。主要包括制陶、制玉、木器制作等。 　　陶寺遗址的陶器以夹砂灰陶和泥质灰陶为主，但有一部分陶色呈黄褐色，此外还有少数泥质磨光黑陶和黑衣陶。器类主要有?灶、鼎、甑、?、罐、壶、扁壶、盆、鬲、?、簋、豆、杯、钵、瓮、缸等，其中?灶、?、鬲、圈足罐和扁壶等是陶寺遗址中最具有代表性的器物。 　　石器以磨制为主，另有极少数石器为打制或琢制。器形主要有铲、斧、锛、磬、钺、磨盘、磨棒、瑗、琮、刀、镞、以及一部分曲尺形石器和石纺轮。同时出了一部分玉器，主要有琮、瑗、梳、钺等。 　　骨器主要有铲、镞、锥、针、笄、刀和凿等，其中骨镞数量最多。同时还发现少量的角器和蚌器。 　　木器均已腐朽，只存木质痕迹。根据痕迹仔细辨认，器形主要有鼍鼓、案、豆、俎、杯、觚、斗等。这些器物表面大多有红、白、黄、绿、黑等彩绘图案，纹样有几何形纹、云纹和条带纹等。 　　在陶寺遗址中还发现了一件铜铃，平顶，横截面为菱形，顶部有一圆孔，铜铃表面有清晰的麻布纹痕迹，经化验，该铜铃为红铜。这一发现表明当时的冶铜业和纺织业也有了一定的发展。 　　从上述可知，陶寺遗址的社会生产力水平已有了很大的提高，而王权形成的基础归根结底是因为社会经济的发展导致了社会的分化，并且使社会组织突破了氏族的界限，形成了更大的社会共同体。而社会分层现象在墓葬中表现的最明显。 　　陶寺遗址共发现墓葬1300多座，最初根据墓葬形制分为大、中、小三个类型，后来有学者根据随葬品的组合情况，将陶寺墓葬分为三型七种，其中大型墓9座，约占墓葬总数的1.3%弱，这些墓的墓圹较大，长3米左右，宽22.75米，深0.72.1米，有的深达3.5米以上。皆使用木棺，棺内撒有朱砂，有非常丰富的随葬品，包括陶器、玉器、石器、骨器、蚌器等，还有成套的彩绘陶、木礼器和