广西那劳壮族“欧贵”婚俗变迁.docVIP

广西那劳壮族“欧贵”婚俗变迁 　　桂滇边的驮娘江流域是2000多年前句町国的中心区域，在这30万壮族人居住的广西壮族自治区内，保留着与其他地区具有明显差异性的一种婚姻制度――欧贵婚姻，至今依旧广泛盛行。欧贵是状语音译过来的，在状语中，“欧“代表着“要”、“招“的意思，”贵“代表着”女婿“的含义，所以组合在一起，”欧贵“的意思就是”要女婿“，所以这种招上门女婿的婚姻被当地人简称为“欧贵婚姻”。 　　一、断裂过程 　　在二十世纪六、七十年代，全国各地都历经一场“翻天覆地“的变化，很多传统的婚姻缔结形式，如娃娃婚、包办婚等都被作为”四旧“而禁止，虽然欧贵婚姻作为一种认可男女平等的女娶男嫁婚姻形式而被保留下来，但是很多传统欧贵婚姻中被认为是”繁文缛节、铺张浪费“的习俗在那些年代开始慢慢断裂。 　　（一）不包办。欧贵婚姻虽然是女娶男嫁婚，但是在过去，依旧存在很多包办婚姻的形式，特别是当地一些富裕家庭的小姐，到了适婚年龄，家长们不愿意自己的女儿出去受苦受累，于是就替女儿选好女婿，并且安排男方上门到自己家中。在六、七十年代之后，包办婚姻由于损害了男女双方自由选择婚姻的权利，已经慢慢消失。但是欧贵婚姻作为广西壮族地区的传统婚姻形式虽然数量和规模开始减少，而这种婚姻形式却依旧存在。只是没有了父母的包办，男女双方如果要缔结成欧贵婚姻，更强调的就是女方以及女方家庭的主动了。 　　（二）无聘礼。由于当经济条件有限，再加上中国当时处于集体化的年代，不允许结婚的时候大操大办。很多婚礼仪式，比如定亲酒、提亲的聘礼、男方带过来的嫁妆等等都被取消或者被简单事物替代。在那劳乡也是如此，因为经济和社会问题的原因，欧贵婚姻中原本规定的传统聘礼，像是两只鸡、两只鸭、一块10斤左右的猪肉、糯米饭、10斤米酒、120个油团、两条烟等，统统都被省略成一些份量小或者极少物品。所以，这样一来，相应的男方在出嫁的时候带出门的嫁妆也相应减少，甚至有些穷苦人家出嫁儿子的时候，可能呈现空手进女家的现象。 　　但也正因为如此，从另一个角度来看，很多贫困的???子女家庭倒可以顺利解决自家男孩的婚姻问题，虽然儿子上门到别家，所收到的聘礼也不多，但是可以顺利也没有任何消耗的解决自己儿子的终身大事，也能够让人接受。而对于一直没有男丁的女方家庭而言，在集体时期，能够让家中多一名强有力的男帮手做活，也是一件值得高兴的事情。 　　（三）不改姓。传统的欧贵婚姻再姓氏上面都有严格的限制和要求，一般入赘的男方在入赘之后都要改为女方家庭的姓氏，并且加入女方家的家谱，从此与男方结婚前的自己的家族脱离关系，而且结婚后所生的小孩，由于父母亲都是同一个姓，即女方家庭的姓氏，所以婚后的所有子女也都是随母亲的姓氏。我们通过随机抽样，统计了约40户来自那劳村那来屯和斗黄屯的户数调查，欧贵家庭中第一胎子女取姓名的情况由下面的表格和图片可以看出：在欧贵家庭中第一胎子女取父姓和母姓的情况都有存在，而且比例相当，并且在具体取姓的实际情况中，第一胎男孩多取父姓，女孩多取母姓。 　　二、复兴过程 　　分田到户时期的来临，在一定程度上提高了人们的生活水平，而且更重要的是对于人们在生活方面的管制明显放松。婚姻缔结作为在乡土社会中最重要的人生大事之一，人们又开始重新在儿女的婚事上面投入更大的热情与精力，那劳乡内又兴起了一股婚姻礼仪的复兴之风。 　　（一）聘礼之外的“聘礼”。按照传统的欧贵婚礼风俗来讲，女方在迎娶男方之时一定要带去丰厚的聘礼，这样男方的家长才会愿意让自己的儿子去上门。一般传统的聘礼都是食材或者烟酒等物品，分田到户之前的集体时期那劳乡民的生活水平不高，再加上当时社会风气上的限制，很多欧贵婚姻在迎娶男方的时候都省略了聘礼环节。但分田到户之后，乡民的生活水平提高，除了婚礼习俗要求必备的聘礼物品又重新回归以外，聘礼中还多了一种新的分类――礼金。 　　（二）三代还姓。经历了解放时期，欧贵婚姻中的男性入赘改姓的现象已经彻底消失，但对于欧贵婚姻的后代取姓却是既没有继承传统，也没有改变传统，而是衍生出来3种不同情况。第一种是儿子取父亲的姓，女儿取母亲的姓，男方女方在姓氏上都有后代，这种现象在我们田野的过程中见到的最多；第二种是只取男、女方其中一方的姓氏，在实际田野调查的过程中，我们看到了只取女方姓氏的家庭，也看到了只取男方姓氏的欧贵家庭，其实这种取名方式在汉族家庭也会有所体现，特别是只取男方姓氏的家庭，是社会普遍认可的一种占有大多数比例的取名方式；第三种，也是只有欧贵婚姻中特有的一种表现形式，即“三代还姓”。“三代还姓”的情况在那劳主要表现为祖孙辈同姓，其实在那劳的欧贵婚姻中，嫁过来的女婿为了保留家里的姓氏，也为象征自己也有传宗接代，一般会提出三代还姓的要求，这个时候女方家里一般会同意等到第三代，让其中一个子孙取男方的