万物有灵世界与悲天悯人情怀.docVIP

万物有灵世界与悲天悯人情怀 　　摘 要： 细读迟子建的小说，能读出两个不同而相互佐托完美地融契在一起的世界，一种是万物有灵的大自然和笼罩着神灵之光的人的生活，清新，灵性而神秘，氤氲着浪漫气息。另一种，则是普通人，更贴切说，是民间底层人们朴实、平淡、温暖，不乏艰辛、苦涩甚至悲情的生活世界。这两重世界的书写，既体现出迟子建独特而卓越的艺术观念与个性，也展现出一个优秀作家悲天悯人的情怀、对人的生活与生存的深切关怀和爱意。 　　关键词： 迟子建 万物有灵 悲天悯人 　　在思潮迭起的文学史的长河中，东北作家迟子建是特立独行的一位，她始终行走在文学潮流的边缘，从容地书写她那独具地域色彩的经验世界。她的作品就像她喜欢用的“月亮”意象一样，朴素、清新、婉约、沉静，笼罩着月华般淡淡的忧伤。她笔下的民间世俗生活，平实鲜活，悲欣交集，善恶之中透着关怀与悲悯，笔墨之下闪烁着独特的灵性与诗意。细读迟子建的小说，能读出两个不同而相互佐托完美地融契在一起的世界，一种是大自然和笼罩着神灵之光的人的生活，清新，灵性而神秘，氤氲着浪漫气息。另一种，则是普通人，更贴切说，是民间底层人们朴实、平淡、温暖，不乏艰辛、苦涩甚至悲情的生活世界。这两重世界的书写，既体现出迟子建独特而卓越的艺术观念与个性，也展现出一个优秀作家悲天悯人的情怀、对人的生活与生存的深切关怀和爱意。 　　（一）万物有灵的世界 　　生长于北国极地的迟子建，是大自然化育的文学精灵。在中国当代作家中，迟子建是为数不多的执着于一方土地的抒写，执着于捕捉大自然的美丽和变幻，并将之表达得那么灵性而富于诗意的作家。故乡的景物和人物是迟子建写作的基础和最初的构成，在谈及自己成为作家的经历时，她首先提到的是她童年在故乡的所见所闻，她说：“我的故乡有广袤的原野和森林，每年有多半的时间是在寒冷中生活。大雪、炉火、雪爬犁、木刻楞房屋、菜园、晚霞……这都是我童年时最熟悉的事物，我忆起它们时总有一种亲切感，而它们最后也经常地出现在我的作品当中。我想没有童年时被大自然紧紧相拥的那种具???田园牧歌般的生活经历，我在读大兴安岭师专中文系时就不会热爱上写作。”[1]对大自然的钟情，使迟子建在作品中为我们展示了一个充满诗意、温情的世界。读她的小说，都会为其中细腻、灵动的自然描写所吸引。她就像一个擅长风景画的画家，用一根神奇的画笔为我们展示了一幅幅美妙的图画： 　　“天边飞着晚霞，深一块，浅一块的。它们有的大红，有的金黄。那大红的像炉膛的火，粉红的像小猫的舌头，金黄的像大公鸡的尾巴。”（《北极村的童话》） 　　“在北国是无法阻止大雪降临的，上帝把寒冷季节中最温柔最灿烂的景色播在这里，本身就造成了一种雄壮和神秘气氛。雪的色彩极为绚丽，它时而玫红，时而幽蓝，时而乳黄。雪光呈现玫红时是朝霞初升时分，那时炊烟在鸡啼之后升起。雪光展现幽蓝时是在傍晚时刻，这时所有的恋人都在祈祷黄昏的消失。雪光隐现乳黄时星月稠密，树林中所有的鸟都因眷恋美丽的景色而放弃歌唱。”（《原始风景》） 　　“如果你在银河遥望七月的礼镇，会看到一片盛开的花园。那花朵呈穗状，金钟般垂吊着，在星月下泛出迷幻的银灰色。当你敛声屏气倾听风儿吹拂它的温存之声时，你的灵魂却首先闻到了来自大地的一股经久不衰的芳菲之气，一缕凡俗的土豆花的香气。你不由在灿烂的天庭中落泪了，泪珠敲打着金钟般的花朵，发出错落有致的悦耳的回响，你为自己的前世曾悉心培育过这种花朵而感到欣慰。”（《亲亲土豆》） 　　无论是比喻、拟人的形象生动，还是语言的绚丽灵动；无论是环境描写，还是景物刻画，都来得细腻浪漫，流转自如。而那些诸如晚霞、炉火、雪光、土豆花、月亮……的景物描写，则为我们营造了一个诗意盎然且又纯真美妙的童话世界，可见出作者依然保有一颗真纯的童心。自然景物在迟子建温婉的笔调下变得可感可触，自然贴切。自然界中的一切在迟子建的笔下都是有生命的，蕴涵着默默的温情，她曾说：“我一直认为，大自然是这世界上真正不朽的东西，它有呼吸，有灵性，往往会使你与它产生共鸣。”[2]这样的景物描写在迟子建的小说叙述中占有很大的比重，它们不仅能对作品的篇章结构有起承转合的作用，而且更重要的是，大自然寄托着作者的审美情感与理想。“大自然亲切的触摸使我渐渐地对文字有了兴趣。我写作的动力往往来自它们给我的感动。”[3]“我对文学和人生的思考，与我的故乡与我的童年、与我所热爱的大自然是紧密相连的。”“面对壮阔的大自然的时候，我一方面获得了灵魂的安宁，又一方面觉得人是那么的渺小和卑琐，只要我离大自然远了一段日子，我就会有一种失落感。”[4] 　　受萨满教和民间文化的影响，迟子建相信万物有灵论。萨满教认为自然皆有灵性，崇尚原始的旺盛的生命力与个性自由，相信有灵魂存在。而迟子建小时候也常常听到父老乡亲们讲鬼故事和民间传说，受之影响