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浅析胡塞尔现象学意向性` 　　摘 要：与现象学的联系最为密切的词项是“意向性”。意向性学说宣布一切意识行为都指向某种对象。它首先表示的是心灵的或者认知的意向，而不是实践的意图。在现象学里，“意向”（intending）指的是我们所拥有的与对象意识的关系。意向性是现象学里必不可少的起点概念和基本概念，它始终是前现象学心理学和先验现象学的共同主题。意向性学说对胡塞尔的哲学具有重大意义，是因为他看到了解决传统哲学问题的契机。 　　关键词：胡塞尔；意识；意向性 　　中图分类号：B1 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）18-0051-02 　　一、什么是“现象学”？ 　　现象学作为哲学概念最早是由康德同时代的哲学家朗伯尔特提出的，他将人类经验的虚幻称为“现象”，把现象学定义为“关于假象的理论”[1]。康德的“现象”意指实实在在意识中的显现，黑格尔哲学从一种历史视野中视现象学为一门科学，它描述了自然的现象性的意识通过科学与哲学的方式，达到绝对知识的发展过程。胡塞尔开创的现象学以布伦塔诺的意向性理论和康德哲学为主要思想渊源，试图通过现象学方法建立一门严格科学的哲学。他的思想直接引起了一场现象学运动，形成一种以现象学方法为主要特征的广泛的哲学思潮，对整个现当代西方哲学产生了重大影响，成为现代西方哲学最重要的成果之一。可以说，不了解现象学的哲学家，在欧陆哲学中几乎不可能站到思想的前沿。 　　“现象学”字面上就是“关于现象的学问”，胡塞尔爱说“科学”，所以现象学对于他就是关于纯现象的科学。正如他所说：“现象学是一门关于现象的学问。”[2] 　　二、意向性的形成基础 　　胡塞尔认为：“我时代的真正的唯一有意义的斗争，是在已经崩溃的人性和尚有根基并为之保持这种根基，或为新的根基而奋斗的人性之间的斗争。”[3]这是支配胡塞尔一生思想发展的基本理念。他首先使逻辑和数学被确定为纯粹的先验科学，将它们奠定在相同的意识结构的基础上。然后逐渐扩大意识内容的本质，阐明对象性的构成及其意识的相关性。 　　意向性首先表示的是心灵的或认知的意向，而不是实践的意???。简单地说，意向性就是我们心理活动是关于外部世界的意识。 　　布伦塔诺在《经验观点的心理学》中提出了唯心主义的“意向性”概念，认为可以把心理现象定义为是通过意向把对象包含在自身中的现象。他提出意向性的两种含义：第一，意识的内容可以包含实际上并不存在的东西；第二，指意向活动与某种对象有关。胡塞尔在《逻辑研究》中接受了布伦塔诺关于意向性的后一种含义并加以发挥，意向性问题成了胡塞尔的意识现象学分析的重要主题。他认为，人的意识都是关于某物的意识即总是指向某个对象，意识活动的这种指向性和目的性即“意向性”。意向性是意识的本质和根本特征。只有当意识的意向性投射于外部事物，外部事物成为意识的对象时，外部世界才有了意义和秩序。 　　胡塞尔认为，意向活动有四个要素：意向活动的主体、活动的内容、意向活动的对象、用什么手段来履行意向活动。胡塞尔试图用意向性将过去认识论中的主客体统一起来。他认为人的意识不仅是对外界的被动接受，而是主动地认识和构造着世界，它不仅通过意向性接受外界事物并且认识到它的性质，而是将这些性质组织成统一的意识对象。 　　三、意向性的研究解读 　　德语中意向性一词来自拉丁语intendere，意思是“指向”或“对准”。一般认为，是中世纪经院哲学家将意向性概念引入哲学，但布伦塔诺却一直追溯到亚里士多德。 　　亚里士多德在认知问题上提出，认知者是被认知事物的形式。就是说，我们要以什么样的方式去认知事物。被认知的对象，并不是实在本身，而是一种在心灵与实在之间起作用的中介，或者说是一种透明的符号，心灵通过它与实在产生联系。不少近代西方哲学家也认为是如此；但中世纪的经院哲学家却认为意向对象就是事物本身。布伦塔诺恢复了意向性理论的传统，认为意识的基本特征就是意向性。意识总是对某个对象的意识，但我们意识与之发生关系的对象，不必实际存在。也就是说，意识的内容并不是实在的东西。事物是否存在，并不影响我们对它的意向。在这个意义上说，其意向对象即现象。 　　然而，胡塞尔并不认为意向对象只是意识内部用来代替所指对象的替代物。相反，他认为意向活动意向的就是世界上的事物，事情本身并没有一个意向之外的物自体，意向对象和实际事物会是不同的。当然，这并不是说，在世界上不存在的事物，如虚构的任务或荒谬的想法，不能成为意识意向对象。胡塞尔意向性理论的基本立场是：只要作为意向的对象向我们的意识所呈现的东西，都是我们世界的一部分，都是合理的；但事物是否客观存在，即独立于我们的意识存在，它是反思意识即意识走到第二步才有的问题。胡塞尔更关心的是使得一切事物向我们呈现的意识。毕竟，“独立于我们的意识”或“客