弘扬传统文化的照着讲与接着讲中国教育报.docVIP

■成尚荣 弘扬中华优秀传统文化是课程改革的重大使命。弘扬始终是个过程，用冯友兰先生的话来说，是“照着讲”与“接着讲”的过程。所谓“照着讲”，我认为就是原原本本、老老实实，把传统文化落实在课程与教学过程中，而所谓“接着讲”，我以为就是要接续，要发展，以至于创造。无疑，“照着讲”和“接着讲”相结合、相统一，弘扬的任务才能全面、准确、真正地落实，反之，假若只有“照着讲”，而无“接着讲”，优秀的传统文化就不可能闪耀时代的色彩，就不可能走向世界、走向未来，也就不是真正意义上的弘扬。 早在1933年，梁溯溟先生在山东邹平讲过类似的话：现在中华文化遇到了大困难，几乎到了崩溃的边缘，解决之道在转变，转变出一个新文化来才有出路。梁先生的长子梁培宽受其父的影响，用一个比喻来阐释“转变”的道理：“中国的传统文化好比一棵古老的大树，这棵大树的叶子不断脱落，枝条死了很多，树干也伤痕累累，只有树根幸好还比较好，这就是古老中华文化之根。……他还会发出新的芽，生成新的枝条，最后可以长成一棵参天大树。”（参考材料：2014年10月30日光明日报7版《中国文化的“老道理”》）。梁先生父子所说的“转变”，其实说的是创造性转化，而转化的根基就是它的根、它的魂。在社会主义实现“四个全面”、迈向世界的今天，中华优秀传统文化更需要转变、转化。习近平总书记明确提出弘扬中华优秀传统文化要“创造性转化和创新性发展”的重要思想，这是弘扬中华优秀传统文化的重要指导方针。 文化正是在转化中发展、创新的，历史就是这样。1919年五四新文化运动以后，针对原先的“赛先生”“德先生”，又提出“费先生”“穆姑娘”。费先生指的是哲学，穆姑娘指的是道德。费先生针对赛先生，倡哲学以补科学不足，穆姑娘针对德先生，倡道德以补民主之不足。显然这是反思以后的调整、补充。文化思想使人更完善，也更具有时代特点。同样，其他国家亦如此。日本在明治维新以后，废弃了从中国引入的农历计时法，全面引入西方的公历。值得注意的是，他们并没有放弃原来的文化节日，仍然保留原来从中国传入的民俗文化习俗。以公历替代农历，改变的只是计时系统。但这一改变很重要，日本人认为，时间调整过来，就可以和世界保持同步了。由此看来，传统文化的创造性转化，无论是对文化本身的进步，还是对国家、民族的发展，意义和价值如此之大。“接着讲”不可忽略，需将其提升到文化弘扬极其重要的地位。 值得重视的是，在当下，中华优秀传统文化的传承在不少方面是有失偏颇的。比如，过多地在文化形式上下功夫，穿着古代的服装，行着古代的礼节，捧着古书，学着古人的样子读起来、唱起来。比如，恢复传统中的文化节日，演绎出开笔礼、状元礼、毕业礼，仍是那样的打扮，仍是那样的动作。我决不是一概反对，而是说，这些都是形式，而非根、非魂，非真正的文化精髓。这样的做法，容易让今天的孩子囫囵吞枣。这种做法只重视“照着讲”，其实是对“照着讲”没有准确把握，甚至是误读，其结果必然是误导。比如，尽管儒家学说是中华文化的主导，但决不意味着中华文化只有儒家，还有道家、法家、墨家等，诸家各有所长，我们应使他们相辅相成，用“新子学”来共同教育今天的孩子。再比如，在经济全球化的今天，在“互联网+”的今天，如何以开放的心态，超越时空，超越国度，尊重、吸纳其他民族、国家的优秀文化，培植学生开阔的胸怀和视野，这方面同样要加强。总之，“接着讲”，我们的研究、落实是不够的，因而，在某种程度上，影响了创新性发展。 创造性转化表现在许多方面，依我看，其中最为重要的是，尊重当今儿童的认知特点，遵循教育规律，并对传统文化进行时代的阐释。因此，弘扬优秀传统文化的过程也是研究儿童、贴近时代的过程。若此，才是真正的“照着讲”和“接着讲”。 （作者系国家督学、原江苏省教科所所长）