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非主流文化对高校思政课教学影响及对策研究 　　【摘要】非主流文化使大学生的思想、文化、价值观等经历着前所未有的震荡和变革，给大学生的发展带来了很大的影响，并越来越严重地消解主流文化的教育效果。本文通过分析非主流文化对高校思政课教学的影响，尝试从课内和课外两个方面努力，消解非主流文化的消极影响。 　　【关键词】非主流文化，高校，思政课 　　一、文化、非主流文化及高校非主流文化 　　文化，体现了一定群体于一段时间内在科学、伦理、审美等方面的特定诉求，以及所形成的特有的理念、信仰和行为特征。文化在它所涵盖的范围内和不同的层面发挥着主要的功能和作用。其功能主要体现以下四个方面：一是整合功能；二是导向功能；三是维持秩序的功能；四是传续功能。 　　根据高校非主流文化的表现方式，可以区分为四个层次①：一是物态文化层。广义的文化包括物质财富和精神财富两个方面，高校非主流文化有其有形的、物化的存在方式，是可感知的、具有物质实体的文化事物。高校非主流文化中的教室文化、寝室文化，厕所文化和广告文化等多以物化的形式而存在。寝室中各类海报、装饰品；厕所中的用工信息、各类卖考试答案的电话号码、“涉黄”的联系方式和图案等。二是制度文化层。高校非主流文化受众群体所建立起来的各种规范总和属于制度文化层。由于高校非主流文化是一类小范围文化，所以往往体现为不成文的习惯、作风等。此外，由于文化具有聚合功能，制度文化层的高校非主流文化是一种规范和习俗文化，集中凸显在各类学生社团之中，例如旱冰社团、街舞社团和武术社团等。通过社团的规章制度、管理条例和行为准则，表达高校非主流文化受众群体的一致目标，是一种高校非主流文化的表现。三是行为文化层。文化产生于人的行为过程，高校非主流文化也是在学生的日常行为中所萌生、发展出来的社会现象。行为文化层的高校非主流文化处于动态层面，是高校非主流文化在受众群体行为方式上的体现。学生的吃、穿、住、用、行体现了行为文化层面的高校非主流文化。随着信息化的发展，学生网民越来越多。部分学生上课发短信、下课聊天、个别学生利用手机上网浏览黄色网站。还有个别学生追求档次、崇尚名牌、盲目消费甚至浪费现象屡见不鲜。四是心态文化层。“文化进程处理的是不那么容易触摸到的事物—— 意义、价值、象征、观念、语言、意识形态等”。 　　二、非主流文化对高校思政课教学的影响 　　作者在思想政治理论课的教学过程中，也深刻感受到非主流文化的影响。其表现主要体现以下几个方面： 　　第一，课堂上“真、善、美”的教育很难让同学们认同，高尚的道德情操教育为同学们所不屑。同学们普遍认为，社会是及其残酷的，与其引导他们求真，向善，追美，还不如教育他们“厚黑”。教育他们如何适应浮躁的社会、如何“搞好关系”。在社会转型期，他们迫切需要一种“技能”，那就是进入社会，很快就适应社会，获取人脉，进而获取财富。面对社会的冷漠与无情，他们不愿意让自己太过“单纯”，他们不愿意让自己“高尚”。 　　第二，功利主义的思想盛行使思政课陷于“无用之学”的尴尬境地。非主流文化影响下的拜金主义、享乐主义，使同学们面对思想政治理论课的说教，颇感困倦。枯燥的说教，使追求“短、平、快”的同学们显得很不耐烦。甚至有观点曰：上大学要学会逃课，而逃课就逃思想政治课。作者对思想政治理论课的喜欢程度进行了问卷调查，在对“是否喜欢思想政治理论课”的调查中发现：43%的同学认为不喜欢政治课；35%的同学认为还能接受；只有22%的同学比较喜欢。在对“为什么不喜欢思想政治理论课”的调查中发现：65%的同学认为思政课理论太枯燥，没有意思；43%的同学认为老师讲的没有意思；52%的同学认为思政课没有什么用处。 　　第三，信息时代的“网络快餐”，占据了“思想主餐”的领地。信息化的今天，可以没有思想政治理论课，但不能没有网络。随着3G时代的到来，同学们每人一部手机，可以听歌、听广播，可以照相，可以看电视、看网页，还可以聊天，也可以看电子书。可谓一部手机知天下。思政课是与社会时政联系比较紧密的课程，而面对网络，思政课教育者就显得失去了往日的威望。大学生们对老师课堂上所讲内容马上就可以来个百度搜索，方便而快捷，这时，思政课就显得“多余”了，思政课教师就显得“没有必要”了。显得“枯燥”的思想政治课这一“思想主餐”，慢慢的被“网络快餐”所代替。 　　第四，网络方便了联系，但是冷却了关系。同学们不管是在校园里还是在课堂里，总是喜欢戴着耳机，“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。”有言曰：心要靠心来交换，感情要感情来博取。现实是，同学们面对为他们“铸魂”课程——思政课，封闭自我。使思想政治教育工作陷入尴尬。 　　三、面对非主流文化影响的对策分析 　　任何事物都是一分为二的，非主流文化在一定程度上对人类还是有积极作用的，比如：它能提升探