《易经·蒙卦》因材施教思想.docVIP

《易经·蒙卦》因材施教思想 　　摘 要 学者们一般把《蒙》卦的九二和上九这两个阳爻当作教师，其余的阴爻作为学生。本文试图把所有的爻，以及卦辞都看做学生，解读《蒙》卦的因材施教的教育意蕴。蒙卦中把学生分为九类，其中四类学生有着良好的性格，性格决定命运，他们的优良品质既会让教师教育起来很轻松，也会给学生自己带来好运：有态度主动积极的，亨；有坚守正道的，利；有行为中庸的，吉；有恭顺谦虚的，吉。还有五类学生性格不完善，则需及时干预：有似乎认真的，渎则不告；有蒙昧至极的，利用刑人；有三心二意的，勿用取女；有处境不利的，吝；有顽劣异常的，击。 　　关键词 蒙卦 因材施教 教育思想 　　中图分类号：G40-02 文献标识码：A 　　多年来，我们较多地强调学习西方现代学生教育的理论和经验，却忽视了我们这个素以礼仪之邦著称于世的民族自己的宝贵财富。《周易》???我国古代一部重要的哲学著作，它在卜筮外衣的笼罩下，引导人们正确掌握自然和社会规律，其中也蕴涵了丰富的教育思想。《周易》的教育思想包括广义的教育（泛指一切增进人们的知识、技能、身体健康以及形成或改变人们思想意识的活动）和狭义的教育（学校教育）两部分。广义的教育思想散见于《周易》各卦中，狭义的教育思想则集中在《蒙》卦中。”学者对《蒙》卦的教育意蕴的挖掘，也一直源源不断。对于教育的地位、目的、作用、意义，师生关系等种种角度进行了阐释。学者们一般把九二和上九这两个阳爻当作教师，其余的阴爻作为学生。本文试图从因材施教的视角，把所有的爻都看做学生，解读《蒙》卦的教育意蕴。 　　蒙卦中把学生分为九类，其中四类学生有着良好的性格。性格决定命运，他们的优良品质既会让教师教育起来很轻松，也会给学生自己带来好运：有态度主动积极的，亨；有坚守正道的，利；有行为中庸的，吉；有恭顺谦虚的，吉。还有五类学生性格不完善，则需及时干预：有似乎认真的，渎则不告；有蒙昧至极的，利用刑人；有三心二意的，勿用取女；有处境不利的，吝；有顽劣异常的，击。 　　1主动积极的学生：《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告 　　“匪我求蒙，童蒙求我。”意思是，并非我有求于幼童来启发蒙昧，而是幼童需要启蒙有求于我。学生是学习的主体、学习的主人，他始终是教育过程中的积极主动的参与者。“作为学生在思想上必须有强烈的求知欲，行动上表现出高度的积极性、主动性，教育才能取得显著的效果。” “不愤不启，不悱不发。”教育不是一厢情愿的事情。不顾学生的身心发展的实际，一味的灌输，实行“填鸭式教学”，在古代也是不提倡的。要调动学生的主动性和积极性，让学生主动来求我。这样的话，教师才知道学生的难点和困惑在哪里，不会出现该讲的没讲，不该讲的拼命的讲这样的情况。 　　对于这样积极主动，勤奋好学的学生，教师很开心，“初筮告”，循循善诱，及时帮助学生排疑解惑。鼓励他的学习精神。 　　2似乎认真的学生：再三渎，渎则不告 　　《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’” 学生学习中有不懂的地方，问教师本来是好事。但是物极必反，过犹不及。如果学生有疑问的地方，冲口而问，反复的问，这也未必是一件好事。表面上给人一种很好学的假象，实际上可能暴露了三个问题：第一，学得不够深入，因为缺乏自己的独立思考，把希望完全寄托在教师身上，一有问题便等教师给答案，对这样的学生，则不能直接告知答案，要引导他们自己去思考。第二，对教师不够信任，如果把同一个问题反复问教师，说明不相信教师的解释。正如反复占卜会亵渎神灵一样，不用再告知答案了。第三，也许这学生的目的不是为了学到知识，而是为了装装样子，做出如饥似渴的好问样，给教师和同学造成一种认真的假象。对这样的学生，也不应该过多理睬，以免学习目的走偏。《朱子家训》里面讲到：“读书志在圣贤，非徒科第。”读书的目的不是为了虚名虚利。而是为了学到真学问，以圣贤为榜样。总之，对于这种再三发问，尤其是问同一个问题的学生，不能被好问的假象所迷惑，“渎则不告”，教师不能有求必应。 　　3坚守正道的学生：利贞 　　贞，即正也。意思是坚守正道的学生，就会非常有利。正所谓：“愚者畏果，智者畏因”。有因必有果，有果必有因。那些误入歧途的学生，很多都是因为没有坚守正道，贪图一时之欢，最后的结局，一定不会是有利的。反之，坚守正道的学生，就算是一时困顿，从长远来说，必然局势会越来越有利。“君子固穷，小人穷斯滥也。”正是讲的要坚守正道的意思。有些表面上木讷的学生，只要坚守正道，教师就要多鼓励他，让他坚持下去，保护他的正气。长此以往，必然会显现出他的优势。子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 像颜回这样优秀的学生，看着似乎很笨的样子，但是却能坚守正道。学习时能