清初陈卓实景山水画品鉴.doc

清初陈卓实景山水画品鉴 　　华夏历史文化名城南京乃六朝古都和南唐京师，明太祖朱元璋定都于此后，城市建设有了很大发展。即使明成祖朱棣迁都北京，南北二京制度依然并立，留都金陵仍旧保存着与北京相对应的衙门机构，直至明朝灭亡。满清入关后，这里一度成为反清复明的重要根据地。明末清初时期，南京还寓居着不少遗老遗少、文人骚客，因为不满清廷的残酷统治，内心深处对故国家山十分眷念。他们相互交往，诗画酬唱，宣抒胸臆，由此开启了中国文化史上又一个比较重要的发展时期。陈卓就是活跃于其间的一位绘画艺术名家。 　　一、史载陈卓的生平事略 　　陈卓（1634-1709年后），字中立，晚号纯痴老人，原为北京人，久居江宁（今南京）。史上对陈卓记载不多，后人只能从其作品及一些典籍文献中略知一些情况。 　　据清代《乾隆上元县志》卷二十四《人物·方技》等记述：陈卓“性耽书史，寄情翰墨”，擅长山水、人物、楼阁、花卉和翎毛画，笔墨工细有致，画格自成一家，与吴宏、樊圻、邹喆、蔡霖沧、李又李、武丹、高岑并列为清初画坛“金陵八家”（史上对“金陵八家”之誉曾有不同看法，这是其中一说；清代张庚在《国朝画征录》中将“龚贤、樊圻、高岑、邹喆、叶欣、吴宏、胡慥、谢荪”誉称为“金陵八家”，此乃另一种流行较广的说法）。陈卓在金陵期间主要以鬻画职业为生，因为画得一手好画，当时一些达官贵人皆视其为座上客，他往往则“以所绘图画进呈”，声名逐渐隆起。陈卓的五个儿子陈谏、陈谟、陈训、陈诰和陈说“俱以工画名世”，其孙陈瑚、陈琪亦具有祖父的绘画遗风，“故金陵迄今称以画世其家者，必推陈氏焉”。 　　除此而外，清代《嘉庆江宁府志》卷四十三《人物·技艺》《同治上江两县志》卷二十五《人物·方技》以及《图绘宝鉴续纂》卷二等典籍中，对其尚有一些零星介绍。又据清代周亮工《读画录》载，康熙八年（1669年），陈卓尝在寓居金陵的周亮工家，与樊圻、吴宏、王犟、胡节、姚淛等一批文人、画家举行所谓的“己酉盛会”，在当时产生了较大影响。 　　陈卓的山水画艺术，主要受宋代郭熙、燕文贵、马远、夏圭等??体画诸家的风格影响，兼取前代界画高手的绘画技法。他爱作青绿、设色山水画，构图布局严谨、高旷深远，笔力坚实硬朗，常用小斧劈皴和雨点皴等，所作内容大致可分为实景和虚境等类型，大都富有宋人的厚重感，意境清丽幽寂，或虚幻缥缈，令人回味深思（图1）。又据晚清秦祖永《桐阴论画二编》上卷称，曾见过陈卓的一幅绢本山水画，“千丘万壑，具有宋人精密”，但感觉其中似乎有点刻露，缺少元代绘画的空灵、秀雅等笔墨气息，“其病与刘叔宪同，如能于毫尖上，细心领取，何难与古人后先标映，并垂永久”。陈卓的花鸟画笔墨精细工致，设色秀丽典雅，颇为值得一赏。其存世作品主要有：《云山青嶂图》（安徽博物院藏）、《长江万里图》（安徽博物院藏）、《仙山楼阁图》（首都博物馆藏）、《水村图》（南京市博物馆藏）、《疏林茅屋图》（天津博物馆藏）、《红树青山图》（南京博物院藏）、《携琴访友图》（南京博物院藏）、《花鸟图》（青岛市博物馆藏）、《各色牡丹图》（安徽博物院藏）等。 　　陈卓嗜好金陵山水，经常游山探胜，与当地文人交游遣兴。据清初文人程邃记述：大约在康熙二十五六年（1686、1687年）间，安徽文人叶賁实陆续邀请寓居南京的吴宏、龚贤、樊圻、陈卓、戴本孝、柳埔6位名画家，为其绘写实景山水画《金陵寻胜图》（其中吴宏所作《燕矶晓望》《莫愁旷览》画卷现藏于北京故宫博物院，龚贤所作《摄山栖霞》《清凉环翠》画卷现藏于北京故宫博物院，樊圻所作《杏村问酒》《青溪游舫》画卷现藏于南京博物院，戴本孝所作《龙江夜雨》画卷、柳培所作《天印樵歌》画卷现均藏于上海博物馆）。而陈卓描绘的为《天坛勒骑图》画卷（图2、图3，纸本设色，纵30.5厘米，横147.5厘米，现藏于北京故宫博物院）和《冶麓幽栖图》画卷（图4、图5，纸本设色，纵30.5厘米，横154.3厘米，现藏于北京故宫博物院）。由于这两幅画卷在相当程度上体现了陈卓的实景山水画风格，故而值得人们赏鉴与品味。 　　二、遐思不尽的《天坛勒骑图》 　　明太祖朱元璋奠都南京后，不仅扩建南京城墙，而且还在钟山西南麓建造规模宏大的皇宫，在宫城东南面（即今南京市天堂村一带）构筑祭祀上苍的天坛。明成祖朱棣意欲迁都北京，又以南京皇宫、天坛为蓝本，相继建造了北京皇宫和天坛。在历经600多年的沧桑风雨之后，如今的南京故宫、天坛早已不存，而陈卓的《天坛勒骑图》却为人们再现了昔日南京天坛的庄严景致。 　　徐徐展开《天坛勒骑图》画卷，但见大地平缓，芳草青青；秦淮河水清澈幽碧，一座三孔拱桥横跨两岸；行人肩挑重担，匆匆行走，一路上翠柳依依，春风拂面，郊野风光宜人。临近昔日皇家圣地天坛，重檐翘角的三拱朱门紧闭，门前两座牌坊巍然耸立；天坛周遭红墙环筑，内外松柏错落掩映，烟雾弥