西兰卡普织不尽土家情.docVIP

西兰卡普织不尽土家情 　　五色衣服灿似霞， 　　武陵山下是人家。 　　土家女子多灵巧， 　　锦绣挑出七彩花。 　　——诗赞西兰卡普 　　西兰卡普是土家语，意为“土花铺盖”，是土家族的织锦，与云锦、蜀锦相比，显得朴实，它记录的是土家族的风俗和情感：孩子出生外婆送织锦，婴幼儿要盖织锦，女儿家自幼学习织锦并为自己织几床体面的嫁妆。其历史可以追溯到秦汉年代，极为古老，而土家族只有语言没有文字，织锦正好填充了这个空白，成为土家族的“五彩活化石”。 　　捞车古村的刘氏姐妹 　　金秋十月，湘西的空气透着丝丝凉意，我们走进龙山县，踏上探寻西兰卡普的道路。站在高高的笔架山上，捞车古村一目了然，两条清澈的小河在捞车河相聚，“人”字形的风雨桥立在一片碎石的河滩上，河岸边的古树下散落着三个土家族村寨，犹如一幅远离尘嚣、古风盎然的山水画。 　　作为土家第一村，这里也是土家织锦的发源地。今天，这里30岁以上的土家女子依然会织花，村里足足有381位土家织锦艺人，她们从七八岁开始织花，就把自己的青春、对爱情的向往都编入五彩斑斓的织锦上。在她们中间，刘代娥是一位佼佼者。 　　因为是风景区，村落的道路都铺上细细的碎石子。刘代娥的家是很传统的一个土家小院，院子西面的一个吊脚楼是她的工作室。刘代娥正在木制织机上忙碌，见我们到来，忙站到门口迎接，正要迈入屋内，发现屋子里非常干净，刘代娥只穿了一双袜子，“要脱鞋吧？”尽管她笑着说不用，我们还是脱掉鞋子再进屋。织机放在墙边，上面的图案刚织了一小半，旁边的地板上，堆满已经织好的作品。 　　见到那一堆美丽的织锦，忍不住拿起来询问，她很有耐心地回答。“这是大刺花、这是杜鹃鸟……”墙上一幅《四十八勾》是她最得意的作品。“勾是代表一个民族和一个家族的团结。四十八勾里面有四组，分别代表天地、神灵、家人和新郎新娘，意思是祝福新郎新娘白头到老。”见我们看得高兴，她把自己当年的嫁妆也拿了出来，是一床被面，我们惊呼：“哇，这块织锦有多少年了。”她想了想，“我1981年结婚，大概七几年织的。”可织锦的色彩???旧斑斓，并未因为时光的变迁而褪色，连毛边都没有。“土家织锦非常结实，可以用几代人。”她向我们解释被面上的图案，是两只合拢的船，有成双成对的意思。 　　跟所有土家姑娘一样，她小小年纪就开始跟着奶奶学织锦，“当时人太小，坐在织机上踩都踩不到。”她说，“小时候只是觉得西兰卡普很好看，慢慢就喜欢上了，奶奶看我手巧，就把技艺毫无保留的传给我了。”那年，她才12岁。1978年，高中毕业后的她，留在家里，专业从事织锦，也教会了三妹刘代英，加上会织锦的大姐刘代玉，一起成为闻名湘鄂黔渝土家织锦刘氏三姐妹。 　　说起这些，她有点叹息。上世纪八十年代中期，土家织锦红火过一段时间。刘代娥和姐妹一起办了织锦厂，本寨的包括临近梁家寨、朱家寨、叶家寨的女人都过来领取材料回家加工，再由她们统一拿出去卖。那时候小壁挂、口袋都供不应求，领取织锦的工人达300多人。到2005年，只剩下几个人。那几年，织锦的价格也上不去，一幅20余天完成的作品，只能卖到几百元。 　　直到2006年，土家织锦成为国家级非物质文化遗产，刘代娥也成为土家织锦的国家级非遗传承人，情况才逐渐得到好转。如今，龙山县有土家织锦作坊200余家，1500多人从事土家织锦，作品也延伸到围巾、挎包、装饰壁画、拖鞋等。 　　然而，商业化的土家织锦也越来越趋向于耗时短、做工简单的平纹织锦。“平纹主要是构图简单的人物风景图，一个熟练工一天就可以完成，做工简单，价格也便宜。”刘代娥说，“斜纹以传统图样为主，花色复杂，做工精细，织一匹至少半个月，价格也贵很多，但现在愿意做斜纹的人越来越少。” 　　为了不让斜纹织法失传，2010年，刘代娥在村里开办了土家织锦技艺传习所，每年招收10余名徒弟免费传授技艺，来参观的游客络绎不绝，有时候游客也会跟着刘代娥学上几招。 　　只是愿意学习织锦的年轻人依旧不多，传习所难以见到年轻人的踪迹。“学习织锦有点苦，年轻人没有恒心和耐心，收入也低，没有出门打工合算。很多曾经和我们一起学习织锦的人都已经不再继续织了。”尽管女儿向流琴已经接过母亲的线，但刘代娥依旧很焦虑。 　　土家女儿的打花铺盖 　　西兰卡普主要分布在湖南省龙山县苗儿滩、坡脚、靛房，湖南省永顺县对山、双峰，以及湖北省来凤县河东，重庆市酉阳县也有少部分。可以说，酉水河流域就是土家织锦的原生地。在湖南龙山县，除却刘家三姐妹，还有叶菊秀、叶丽萍、黎成凤等工艺大师，湖北来凤县工艺大师较少，织锦艺人却更为集中，土家山寨织锦工艺有限公司、来凤满妹土家民间传统工艺品贸易有限公司、土家织锦村有限公司三家企业的织锦艺人就超过500人。 　　土家俗语说“养女不织花，好比没养她。”因此，西兰卡普成为土家女儿的必修之课，