浅析莫里哀喜剧中女性形象所体现出女性主义.doc

浅析莫里哀喜剧中女性形象所体现出女性主义 　　摘 要： 十七世纪伟大的喜剧作家莫里哀塑造了许多生动鲜明的女性形象，通过对这些女性形象的深入分析，发现在这些女性人物身上都或多或少的具有一定的女性主义的特征，折射出了莫里哀在那个时代开放而超前的女性意识。 　　关键词： 莫里哀喜剧 女性形象 女性主义 　　莫里哀，是十七世纪法国古典主义文学杰出的代表，是现代欧洲的喜剧之父，是世界戏剧史上的一颗巨星。他创作了许多为人所传诵和学习的经典剧作，其中，他的两部杰出的代表作《伪君子》和《吝啬鬼》几乎是家喻户晓，光芒经久不衰。莫里哀是古典主义流派中民主思想比较突出的作家，他继承了文艺复兴时期的人文主义传统，在他的作品中，一方面，他毫不留情地讽刺虚伪恶毒的僧侣，批判贪慕虚荣的资产阶级，揭露腐朽衰败的封建贵族。另一方面，他具有先进的民主意识，对下层人民抱有一定的同情，并热烈地赞扬他们的勇敢善良，勤劳忠诚。他的剧本直接取材于现实生活，是十七世纪法国社会风貌的真实体现，具有鲜明的现实性。 　　莫里哀塑造了许多不同类别的人物：贵族、资产阶级、僧侣、仆人……而其中有一类人物却较少得到人们的关注，即莫里哀喜剧中的众多不同阶层的女性形象。从这类形象的塑造中，我们能够挖掘出莫里哀对爱情、婚姻以及对当时生活在男权社会里地位低下的女性的态度与看法。 　　十七世纪的法国是欧洲最强盛的中央集权君主专政国家，封建贵族虽然正逐渐走向衰败，但在整个国家与社会中仍是处于重要地位，在重商主义经济政策的推动下，资产阶级的力量不断壮大，开始与贵族争夺权力。他们成了君主平衡政治，巩固自己的专政统治的有力武器，资产阶级和封建贵族之间的矛盾成了当时社会的主要矛盾。在这种情况下，妇女问题必然不能引起人们的注意和重视。“不同社会阶层的妇女继续在以男人为中心的社会价值体系中充当着不同的角色：上流社会的妇女在浓郁的宫廷文化氛围中更多地做起了花瓶、香水、调味品，而下层社会的妇女一如既往地尽着女人的‘天职’：妻子、母亲、管家婆、劳动力，她们自身也并未对这样???生活产生过任何疑议。”[1] 　　从十八世纪开始，欧洲逐渐由封建社会向资本主义社会转型，资产阶级的队伍越来越壮大，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈，首先在思想领域展开了反对封建专制统治和教会思想束缚的斗争，由此掀起了一场轰轰烈烈的空前的思想解放运动——启蒙运动。在启蒙运动的推动下，“自由、平等、博爱”的人道主义思想逐渐深入民心，唤起了人民的觉醒，使人们意识到人的价值和个性尊严的重要性，极大地推动了文明的进程。 　　可在这样一个社会大进步、大发展的变革中，有一个方面却始终被人们遗忘在脑后，那就是妇女的处境与地位。“男女之间无平等可言，为了改善人类的社会组织，男人们既要作立法者，天赋的理解就要多一些，我们必须首先把这作为考虑问题的总的基础”，“我不希望看见（女性世界）塞满了形而上学家、历史学家、思辨哲学家，或是任何一类博学多才的女学究们。我担心，随着女性才智的增长，她们会失去温柔的天性”。[2]（P333）这是当时人们对女性的普遍看法与态度，从中，妇女的地位和状况可想而知。但其中也出现了一些为争取女性权益而勇敢呼吁的人，普兰·德·拉·巴雷就是十七世纪法国一位重要的女权主义者，在西蒙娜·德·波伏瓦（二十世纪著名的女性主义者）的《第二性》一书中提到了他在他的专著《论两性平等》中的观点，“他认为，男人利用优越的体力去支持他们自己的性别，而女人则因习惯而默认她们的依附地位。她们从未有过公正的机遇——既没有自由，也没有受过教育。他认为，所以，根据过去的行为不可能对她们作出判断，没有什么能够证实她们劣于男人。”[3]（P125）这显然与当时社会对女性的普遍评价不同。 　　莫里哀不是女权主义者，但却是一位充满进步的民主思想的剧作家，“他在极具艺术魅力的喜剧创作中，将女权主义者发出的微弱呼声变成让人喜闻乐见的喜剧情节和人物形象，把不合理的女性处境及不公正的女性评价以有趣的故事、赤裸裸的男性道白和机智尖锐的两性对话表现了出来，让他新型的女性观在人们开怀的大笑声中深入人心传播开去。”[1] 　　《太太学堂》这部剧作就赤裸裸地显示出了莫里哀对夫权主义的猛烈抨击。主人公阿尔诺尔弗为了培养一个百依百顺的妻子，买了一个四岁的小女孩阿涅丝，他把她送进修道院，让她与外界隔绝，按照他的意愿要把她养成一个只懂得祷告上帝、爱丈夫、缝缝纺纺的愚昧无知到极点的白痴妻子。13年后，阿涅丝被接出了修道院，果然驯服温顺。然而，阿涅丝一旦同社会接触，青春的觉醒就使她爱上了青年奥拉斯。封建制挡不住爱情的力量，她马上变得聪明起来，开始懂得辨别和欣赏爱情的滋味。她会巧妙地利用阿尔诺尔弗人性的弱点向情人传达爱意，她的语言越来越具有力量和个性，面对阿尔诺尔弗的询问