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《一次别离》伊朗社会文化解读 　　【摘 要】伊朗电影《一次别离》通过一对伊朗中产阶级夫妇的婚姻问题，描绘了当代伊朗人在传统价值观与现代生活方式之间的矛盾与挣扎。本文对《一次别离》中伊朗社会的文化进行了解读。 　　【关键词】伊朗；《一次别离》；宗教；冲突；误解；偏见；文化；价值观 　　2011年，伊朗电影《纳德和西敏：一次别离》荣获第81届奥斯卡最佳外语片殊荣，这是伊朗电影沉寂多年后的又一次爆发，也同时让伊朗――这个因核问题而饱受争议的中东古国――再一次引起世人的关注。电影通过一对伊朗中产阶级夫妇的婚姻问题，描绘了当代伊朗人在传统价值观与现代生活方式之间的矛盾与挣扎。妻子西敏一心想让一家三口移民美国，而丈夫纳德不愿抛下瘫痪在床的年迈父亲，女儿特梅夹在父母中间矛盾不已，夫妻因此开始闹离婚，一家人在这期间经历了种种风波。电影里，以西敏为??表的中产阶级，接受过良好的教育，思想较开放，阶级观念淡化，但他们却难以摆脱宗教与社会主流价值观的束缚。同时，电影也展现了伊朗，这个长期被制裁、被误读的神秘国家的另一面。 　　一 　　宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，在过去几千年的历史长河中，宗教都以世界观的形式存在于各个文化之中。当今许多文化中，人的行为都与宗教有着千丝万缕的联系。在伊朗，98.8%的伊朗人信奉伊斯兰教，伊斯兰教的教义已经渗入到伊朗人的思维方式和日常生活中。他们虔诚的将阿拉奉为唯一的真主，坚信不好的行为会给自己和家庭带来惩罚与报应。 　　电影中，女钟点工瑞茨需要给男主人公的父亲换下尿湿的裤子，可宗教教义却明令禁止非夫妻间的男女接触，她只得给宗教协会打电话说明情况，得到允许后才敢为罹患老年痴呆症的老人换裤子。在电影尾声时，纳德同意赔偿，但需要先让女钟点工对着可兰经发誓，自己的流产是因为纳德推她造成的，最终，瑞茨因害怕说谎遭到惩罚，而拒绝发誓。 　　从这些行为可以看出，某种程度上，宗教表达了人类最深层的愿望和恐惧，直接影响着人们的人生观，价值观和世界观。 　　然而《一次别离》中并没有从宗教的角度出发叙述和评判主人公的行为，而是客观的，无关对错，真实地表现出了人性的复杂面。大家心中都有着对神灵的敬畏，然而现世的坎坷却又无数次挑战着人们信仰的坚定与人性的私欲。钟点工为了维持生计撒谎称自己流产是因为主人公纳德推了她，然而纳德为了逃避责任隐瞒了自己知道女佣怀孕的事实，他的女儿也为了保护父亲，流着泪对法官撒谎。在现实生活中，面对切身利益与宗教教义的冲突，面临着道德，法律与人性弱点的拷问，人们往往会动摇。无论是在神权高于政权的伊朗，还是在依法治国的中国，随着现代经济的高速发展，物欲横流的社会经常会让人们陷入左手“应该怎么做”，右手“我想怎么做”的尴尬局面。 　　二 　　近年来，伊朗大选实际上是信奉传统价值体系的保守派和倾向政治、经济自由，主张城市现代化的改革派之间的斗争。前者反对政治自由化，坚决维护和执行伊斯兰教法，确保其不受西方“腐化”；后者则主张与西方国家和解，主张多元化，支持言论和新闻自由。改革派的兴起是伊朗中产阶级崛起的象征，这些新兴中产阶级接受过良好的教育，他们对伊朗社会和传统价值观有着自己的见解，渴望有自己的话语权，希望有更多地参与到政治生活中，过上富足的生活。统计资料显示，伊朗中产阶级群体已经囊括了企业家、商人、公务员、老师和私企管理人员，他们的身影活跃在社会的各个方面。两个派别的斗争愈发激烈，冲突和矛盾也屡见不鲜。其中最具代表性的一点是，保守派认为，女性不应该做抛头露面的工作，她们所要做的就是服从丈夫，教育孩子。而改革派主张提高女性社会地位，让女性更多地参与到社会政治生活当中，发挥更大的作用。 　　女佣瑞茨和丈夫萨玛迪是保守派的典型代表。萨玛迪发现妻子背着他为陌生男子（即纳德）工作后，大发雷霆，质问纳德怎么可以在没有得到她丈夫允许的情况下就雇佣她。西敏和纳德则是改革派的代表，西敏受教育程度较高，独立自主，能够把控自己的生活，与丈夫可以平等对话，夫妻发生矛盾后，她甚至搬到了娘家去住。设想是瑞茨和萨玛迪发生争吵，瑞茨会如何面对？是忍气吞声还是与丈夫对峙理论？ 　　电影中，瑞茨的服饰一直是黑色的罩袍，全身上下只有手和脸露出来，头发一直没有露出来，这个形象比较符合我们对伊朗女性的固有印象；而西敏头发染成了红色，戴彩色头巾，身着素色大衣，干练时髦，并没有穿黑色罩袍。这也从侧面反映了，西敏要工作要劳动，因此在衣着方面的限制比瑞茨要宽松。同时，作为新兴中产阶层的西敏和纳德，没有强烈的阶级观念，西敏主动开车送女佣瑞茨和她的女儿回家，纳德下班后带特梅和瑞茨的女儿一起玩桌球，西敏亲自与瑞茨丈夫沟通，愿意做出牺牲满足萨玛迪的条件。这些都反映了接触到西方先进思想的新一代伊朗人，渴望打破阶层桎梏，与更多人交流。相