妙像梵音(五)流散海外北魏早期石佛造像.docVIP

妙像梵音(五)流散海外北魏早期石佛造像 　　中国的石佛造像，早年流失海外者甚多，内中不乏精品，有些代表性的作品，在王昶《金石萃编》、罗振玉《海外贞珉录》、阮元《山左金石志》、端方《陶斋藏石记》等亦有著录。流落到日本的佛像，在大村西崖著《支那美术史雕塑篇》和松原三郎著《中国佛教雕刻史研究》、水野清一著《中国的佛教美术》等书中亦多有图版揭载。虽然国内石佛像遗存尚多，但这些流失海外的石像有些颇具学术价值，今择其重要的数尊介绍如下。 　　较早期的石佛像有北魏太安元年（455年）张永造石佛坐像，现藏日本京都藤井有邻馆。此像为砂岩质，高35.5厘米，出土地不明，光背后有发愿文“太安元年乙酉二月佛弟子张永敬造”。又有“弟子张秉”“弟子张保”“弟子张昌”等多人刻名，可知此像为张氏家族集资施刻供养（图1）。 　　释迦佛螺发，袒右肩式大衣，禅定印，趺坐于四方台座。台座正面为3个火焰形龛楣的小龛，正中为释迦、多宝二佛并坐，两侧为二禅定佛，及4位供养人，台座两侧为二狮子。光背呈大椭圆形，纹饰分为5层，外缘为卷草纹，依次为千佛、飞天、千佛、佛养天人。佛像两侧又有二思维菩萨，一手支颐，一腿跷起。此像高度虽不甚高，但造型上具有许多早期石雕佛像的特征，内容颇为丰富，很值得探讨。 　　早期的铜石佛像经魏太平真君七年（446年）灭佛运动，所见甚稀。此像为太安元年所造，系文成帝拓跋濬即位后，于兴安元年（452年）宣布恢复佛法后不久所造，故很重要。 　　此佛像有几点值得注意的特征，首先是佛的螺发。十六国时期的佛像多为磨光肉髻，肉髻浑圆如丸，光润圆滑；或者是如汉式的束发状发髻，刻纹清晰。此像发髻如果没经后世修改，应可说是初期所见较早的螺发样式，此点在造像学上颇有意义，例如晚于此像大约5年雕造的云冈20窟大佛仍作磨光肉髻，云冈的北魏初期的佛像也多数为磨光肉髻，或者是受犍陀罗影响的涡卷状发髻及浅水波状发髻。在云冈石窟最早开凿的昙曜5窟中，佛像的螺发型几乎没有见到。这种螺发应是发源于马土腊地方的佛像样式，在晚期犍陀罗造像上也偶然可见，体现出马土腊地方佛??的一些特点对犍陀罗佛像的影响。 　　中国早期佛像主要受犍陀罗佛像的影响，张永造像在公元455年早于云冈即出现了螺发，说明此像还带有马土腊佛像的因素（图2）。与此尊造像风格相似的还有一尊现被日本私人收藏、高41.5厘米的北魏太安三年宋德兴造石佛像（图3），其构图和衣纹样式均与张永造像极近似，值得注意的是佛像也为螺发，可见这不是偶然现象。从这两尊造像的风格判断，应是同一地区所制造。 　　张永造像为袒右肩式大衣，内着僧祗支。衣纹形式为扁圆状隆起，上刻阴线一道。左上臂部分的衣纹往往分二叉如燕尾状。这种衣纹是十六国至北魏初期石窟造像中常见的衣纹形式（图4）。此种衣纹起源甚早，甚至可以追溯到公元前后西亚一带的希腊化雕刻上，如叙利亚的巴尔米拉（palmyra）出土的飨宴图（2～3世纪）石雕像上即可看到（图5）。犍陀罗的样式被中国加以归纳后的装饰性衣纹，在敦煌石窟早期的雕刻和云冈20窟大佛身上均看得很清楚。这也是宿白先生所谓云冈早期造像溯自凉州的特征之一。张永造像的出土地不明，但从各方面风格分析，此像与敦煌早期雕塑和云冈20窟大佛仍属同一系统的造像，可能是河北地区所造。 　　台座的正面开小龛，内有二坐佛。释迦多宝二佛并坐的题材，在单尊石雕上出现是目前所见最早的。云冈石窟中的二佛并坐像在昙曜5窟中即已出现，但多见于云冈第二期太和年间（477～499年）。此外，佛坐像两侧的二思维菩萨，应是表现释迦佛出家前的太子思维像。思维像作左右对称状，可见于云冈第5窟南壁下层西侧佛龛内，时代相当于云冈中期（图6）。 　　大椭圆形光背，最外缘为三叉叶状的卷草纹，这种三叉形草叶纹是犍陀罗柱头上常见的装饰纹样，含有希腊和波斯的因素。 　　此像作于5世纪中叶，属佛教艺术传入中国后的容纳与改造阶段，特别是犍陀罗样式仍有意无意地占有较大比重，虽然有些因素较为含蓄模糊，但仔细溯源，不能不认为，张永造像是带有较多犍陀罗因素的早期佛造像，且有明确纪年，可作为研究此期石窟造像和单尊造像的标准器。 　　此像光背后浮雕“睒子本生”和“舍身饲虎”故事，也是同类题材在石雕上较早出现的例子。 　　藏于美国克利夫兰艺术馆的太和二十三年（499年）比丘僧欣造弥勒三尊立像，是北魏中晚期有代表性的石坐像（图7）。像后有发愿文云： 　　大代太和廿三年岁次己卯十二月壬申朔九日庚辰，比丘僧欣为生缘父母并眷属、师僧造弥勒石像一区。愿生西方无量寿佛国，龙华树下三会说法，下生人间侯王子孙，与大菩萨同生一处，愿一切众生普同斯福，所愿如是。 　　像为石灰岩，高94.6厘米。高肉髻，上有浅水波纹，面相丰颐适中。通肩式大衣，右手作施无畏印，左手叉腰，持大衣一角。双腿突显，大衣下露出内