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经纬线接续服饰文明 　　“工艺源于大自然所给予的材料。没有材料，就无工艺可言。工艺本无故乡，因其不同的种类、变化与趣味，才产生了不同的故乡。地方特色也体现了工艺之美。因为是在某个特殊地方的特殊材料的产物，所有都是天然之恩赐。”[1]由此来看，对于任何服饰，制作服饰的材料是最基础的物质载体，如果离开了材料这个载体，任何服饰上的图案、配饰、工艺等都无从谈起。而制作服饰面料的纺织工具和织造方法决定着服饰在质感、款式、色彩及艺术上的风格。凉山彝族“腰机”织布工艺的存在接续了中国传统服饰由经纬线交织的古老文明。 　　一、“腰机”织布的历史 　　在纺织历史上最早的织布机，是席地而坐的踞织机（也叫腰机）。这种足蹬式腰机没有机架，而是将卷布轴的一端系于腰间，双足蹬住另一端的经轴并张紧织物，用分经棍将经纱按奇偶数分成两层，用提综杆提起经纱形成梭口，以骨针引纬，打纬刀打紧纬。腰机织造最重要的成就就是采用了提综杆、分经棍和打纬刀。这种织机虽然很简单，但是已经有了上下开启织口、左右引纬、前后打紧纬线等三个方向的运动，它是现代织布机的始祖。 　　由此“腰机”被称为纺织史上的活化石，其纺织而成的服饰品是最古老的手工创造，它储存了最原始的人类气息，携带远古原始人的文化基因，它凝聚了我们祖先的智慧，倾注了古人对生活情思的期待，从而让我们感受到了先人的灵气，拉进了我们与先人的情感距离。 　　二、中国边远地区腰机织布的现况 　　中国幅员辽阔，民族众多，形成了中国服饰风格、服饰文化多样化和多元化的特点，每个民族特有的文化营养和文化自主性，生成了衣生活的艺术生态群，丰富了中华服饰文化的艺术物种。现在的新疆、西藏、海南、四川、贵州、云南等许多少数民族地区都留存有古老的腰机织布技艺，通过这些古老的纺织工艺，接续了中华民族的文化基因和DNA遗传密码，形成了中华民族风格异彩的服饰文明。 　　如西藏乃东县泽当镇将羊毛用纺专工具纺织成线，用简易的架式织布机织成“毛哗叽”面料，用榆树皮清洗，称之为“泽贴”，是西藏制作藏袍最高级的羊毛面料。 　　如西藏独龙族的贡嘎村用彩色膨体纱，腰机织布并制作的“独龙毯”，大大的一块披毯披裹在身上，白天为衣，晚为被，“独龙毯”是独龙族历史文化的标志。 　　再如海南黎族用原始的腰机织出色彩斑斓、图案丰富的织锦——黎锦，黎锦的特点是制作精巧，富有夸张和浪漫色彩，图案花纹精美，配色调和，鸟兽、花草、人物栩栩如生，在纺、织、染、绣方面均有本民族特色。将这种黎锦制作成独具民族特色的短筒裙、上衣、裤料、被单、头巾、腰带、挂包、披肩、鞋帽等。 　　三、凉山彝族“腰机”织布技艺 　　凉山彝族服饰艺术形式和风格的多样化，与保存完好的古老的“纺专”、“腰机”纺线技艺和织布工艺密切相关。 　　凉山彝族传统衣料以自擀、自纺、自织、自染的毛、麻织物为主，犹以羊毛面料为上。凉山彝族祖祖辈辈生活在大山里，羊不仅是他们的肉食美味，同时也是主要的擀毡和织布原料。他们养羊、剪毛、擀毡、“纺专”纺线、排经线、腰机织布、染色到制作成绚烂多彩的各类服饰。总之，从羊毛到各类服饰制作的全过程都靠双手来完成，从而形成了一个服饰手工制作的原生态系统。服饰风格呈现天然、本色、厚重、粗犷、质朴、古老而博大的美，构架起完整、绚丽多姿的服饰文化空间。 　　（一）凉山彝族纺线技艺 　　织布首先要将绵羊毛纺成线，凉山彝族纺线用的工具彝语叫“布伍勒帕”，是一种我们的祖先在新石器时代就使用的“纺专”，又叫“专盘”（有些地区称纺锤）。专盘在古代是由陶质或石质制作的圆盘，而凉山专盘是用木头制成。纺锤是利用其本身的自重和连续旋转运动的一种纺线工具。这种纺纱方法是很原始的手工劳动，产量较低而速度缓慢，捻度也不易均匀，但在凉山，在纺线速度快的纺车和较慢的纺专工具中，妇女们却更喜欢用纺专，其原因是因为纺专携带起来方便，姑娘、妇女们劳作之余把“纺专”随意插在头上，兜里揣上一些羊毛，在村口闲聊或做小生意同时，她们手里都随意地纺着线，既休闲，又有“收获”。总之，“纺专”这种手工纺线劳作，使她们的劳动变得简单、轻松、愉快。纺专使彝族妇女的手在与自然纤维的亲密接触中，似乎更有 “物我同一”的生态伦理情怀和生活艺术性。捻线的全过程是一种手的劳作与心灵的交流，这个过程使捻线这种手工劳动趣味盎然。技术的过程对于艺术形式的产生有着不可低估的潜在影响，这种旋转和许多动态一样，促使人类明确了装饰形式与节奏旋律的关系，使人们产生许多美好的联想。 　　（二）凉山彝族“腰机”织布技艺 　　凉山彝族织布工具就是原始的“腰机”， “腰机”在凉山称为“织布的板”。凉山彝族“腰机”结构简单，没有机身、机架，而织布的人是“腰机”的一个主要组成部分，是人使织机的零散部件整合成了一部复杂的机器。使用腰机织布时，先将经线一端系于木桩上