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浅析西欧中世纪克吕尼运动影响 　　摘 要：公元910年威廉公爵在法国东部勃艮第索恩-卢瓦尔省克吕尼建造了一座修道院，它规定只允许受教皇保护，不接受其他主教和封建世俗化的管理。所拥有的土地实行私有化，不允许其他人干涉。它实行最严格的禁欲主义的本尼狄克会规。之后掀起的克吕尼运动使教皇的权力不断上升，凌驾西欧各君主之上，经济实力大大增强，对西欧中世纪宗教改革产生了重要影响。 　　关键词：克吕尼修道院；西欧中世纪；改革；世俗化 　　中图分类号：K503 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）15-0165-02 　　克吕尼运动是天主教会为了整顿内部结构，重新规范教规，在10世纪末进行的一次重要改革，对欧洲各个方面都产生了广泛的影响，尤其是提高了教皇的地位，加强了教会的权力而且激化十字军东征，本文就从克吕尼运动产生的影响做以简要的评析。 　　一、克吕尼运动产生的条件 　　9世纪末查理大帝死后，法兰西和意大利的地区由于各国的争霸战乱不断，社会动荡不安，再加上自然灾害和瘟疫，使人们产生了厌世的思想，导致修道主义在西欧再次出现高潮。例如，法兰西的修道院数目为：8世纪为107所，9世纪增加到251所，10世纪高达543所[1]。就数量来说修道院的建立已经很广泛，比如，9世纪初，巴黎圣日耳曼修道院已拥有地产3.65万公顷，圣乌尔利希修道院属于穷困修道院之列，仍有庄园203处[2]。份地、庄园、两座天主教堂、还有附近的房产、田地、葡萄种植园、牧场、河流、树林以及田地的租金和农奴等都要赠给修道院。从以上数据来看，当时克吕尼修道院已经拥有一定的经济实力。 　　9至10世纪的西欧在社会上有一大批人进行修道院的组建，这也包括贵族们，他们连续不断地在自己的领地内建造修道院。这是由于修道院的建设会给领主带来实质性的利益，因为那些虔诚信仰的人会给予修道院一些捐赠。这些捐赠的钱很大程度上归贵族和修建者所有，所以建造修道院，会大大增加修道院的经济实力，而且人们最关心来世的问题在修道院找到了心灵的寄托，这可是一件名利双收的事情。法兰克国王在赐予格兰菲尔登修道院免税特权时说：“如果我们这样??，不但上帝会原谅世俗的人们，而且修道院的院士们会乐此不疲地为我们做祈祷，以各种各样的形式使我们的国家得到神的保佑[3]。 　　但随着修道院的经济实力与日俱增，修道院内部原有本尼狄克修道制度处于涣散松弛的状态，修道士日益世俗化，和封建君主一样开始堕落腐化。修道士们可以自己不用劳动和工作，只要从耕种的土地上收得相应的税，他们就可以丰衣足食。他们既不用讲道，又不自心悔恨，既不执行圣餐礼仪，又不行使任何宗教上的职权，他们本质上就是世俗之人。他们与世俗人唯一的区别，就在于剃度而已[1]。因此，在社会上出现了一个复杂交错的局面：一个是修道院的修道士开始重新修道，另一个是修道士的行为背离了宗教理论，道德沦丧。随之教会中一些具有激进思想的人开始进行改革，清除教会的腐败现象，就在这样的社会背景下，克吕尼运动应运而生。 　　二、克吕尼派的改革 　　克吕尼修道院建立在法国东部勃艮第索恩-卢瓦尔省，是由威廉在公元910年和天主教徒们共同建立的。它强化教皇的权威，不允许任何世俗的封建主干预其权力，它还要求修士遵守严格的禁欲主义的本尼狄克会规。克吕尼修院的建立在教会引起很大反响。修道院院长由修士共同选出，它是使徒的臣仆代理人，可以有权支配修道院的财产。修道在第一任院长伯尔诺和第二任圣奥多的积极倡导下，很多修道院都重新建立，进行由内到外的改革，在10 世纪50年代的时候，克吕尼派运动已经从法国发展欧洲各地 ，包括意大利、德国、英国、西班牙等地，共建立了314所。这些建立的克吕尼修道院只服从于克吕尼修道院长的命令，不接受任何封建主的控制。克吕尼派改革主要有三个方面： 　　1.改革教会中的堕落腐朽的现象，修士必须遵守木尼狄克教规，并对其进行了改革，要求做到禁欲主义、不得婚配、缄默、绝对服从、谦恭友善，例如在修士必须履行的崇拜、做工和读书三项义务中，对做工不再做过多的要求，而是要求修士专注于灵圣修炼，努力做到克己禁欲，实行严格的禁欲主义；修道院实行自行管理，不接受主教和世俗封建主的命令，只服从于教皇；修道院连同地产均由罗马教廷监护。 　　2.随着克吕尼派势力的日益增强，其改革目标已不仅仅局限于修道制度的改革。在克吕尼修道院长奥蒂罗在位的时候，为了制止修道院和封建领主在经济利益上的纠纷而发生的直接冲突，提出“上帝的和平”口号，共有两个阶段：第一阶段的上帝休战和第二阶段的上帝和平，后期融为一体。它要求从周三早上到周一早上纪念基督受难，在此一切暴力革命都会受到教会严厉惩戒，这个口号到底有多少作用，没人可以说出来，但是我们可以从中看出克吕尼修道院已经不仅仅在于教会本身的改革，已经进