从女性主义解读汤显祖和莎士比亚作品人文思想.docVIP

从女性主义解读汤显祖和莎士比亚作品人文思想 　　摘要：16世纪，中国与英国各在本国戏剧界出现了一位首屈一指的伟大戏剧家——汤显祖和莎士比亚。他们在各自的作品中塑造了一系列反封建传统的新女性形象，从人性和人的价值角度探寻女性的处境和命运，为女性提出了作为“人”的生命欲求。汤显祖和莎士比亚的女性观是他们人文关怀的最伟大、最集中的体现。 　　关键词：人文思想；女性主义；《牡丹亭》；《威尼斯商人》；戏剧艺术 　　中图分类号：J801文献标识码：A 　　一、引言 　　“人文主义”（humanism），和“人文精神”、“人文思想”等没有太大区别，都是指主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想行为。 　　汤显祖是中国明代剧坛上最优秀的传奇作家，莎士比亚是英国文艺复兴时期最伟大的戏剧家。他们作品的一个显著共同点是关注女性命运，在各自爱情婚姻题材的作品中塑造了一批有广度、有深度的女性形象，并反映、思考了女性问题。集中代表了“情”与“理”、人文主义与“理学”的矛盾冲突。虽然他们的作品不以女性解放为主导目标，但作品中流露出的女性意识的萌动和对平等关系的呼唤，为女性主义文学批评提供了很好的文本，女性主义文学批评也为分析他们的作品提供了新视角。 　　女性主义（女权运动、女权主义）是指主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。处于主体地位的男性将自己的要求强加于女性身上，因而女性只能是沉默的、失语的，处于以男性为中心边缘的地位。女性若要被社会容纳和认可，就必须按照父权对“女性气质”（软弱，温顺，依赖和被动性等）的意识规范，压抑、扭曲和重塑天性，自觉融入父权意识形态。 　　女性主义文学批评从女性视角出发，解构颠覆文化中的父权意识，同时致力于建构新型的女性文化和两性关系。解构的方式揭示并质疑女性主体被父权制异化的真相，指出女性是父权社会中被物化的客体，丧失了决定自我命运的权力，沦为男性欲望和审美的对象。在解构与颠覆的同时，女性主义文学批评强调建构与创造。 　　二、以女性角色为主导 　　汤显祖和莎士比亚在很多爱情作品中都以女性角色为主导，他们用浓墨重彩来展示了一个千姿百态的女性世界。无论是个体的女性角色还是女性群像，都有鲜明的特点：她们往往是戏剧情节的焦点，操纵影响故事的发展。女性形象都作为主角和副主角得以详尽地展现，成为能自我言说的主体，男性形象则相对淡化，作为次要的陪衬。 　　在《牡丹亭》和《威尼斯商人》这两部作品中，女性形象均优于男性，她们对人性的伸张，情感诉求的实现和女性利益的满足比男性有更强烈的意识，是汤显祖理想的“有情人”和莎士比亚人文主义完美的新女性。汤显祖在《牡丹亭·题词》中写道：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳，情不知所起，一往情深，生者可以死，死可以生。生而不可于死，死而不可复生者，皆非情之至也。”英国著名莎学家罗斯金说：“莎士比亚笔下的男主人公都不值一提，惟独他的女主人公都个个光辉耀眼，如同英雄。” 　　《牡丹亭》是围绕女主角杜丽娘“为情而死，为情而生”展开整个故事。太守杜宝之女名丽娘，伤春寻春，梦见与一书生在牡丹亭畔幽会，杜丽娘从此一病不起，弥留之际要求葬在花园的梅树下，嘱咐丫鬟将其自画像藏在太湖石底。三年后，柳梦梅赴京应试，杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度相会，让柳梦梅掘墓开棺，帮助自己起死回生，两人结为夫妻，前往临安。后在杜丽娘坚持下，和柳梦梅终成眷属。杜丽娘在梦中获得了爱情，这促使她要把梦境变成现实。杜丽娘“寻梦”就成了整个故事的主线。 　　《威尼斯商人》中的鲍西娅是作者极力歌颂的女性形象。故事的几条主线：“三匣选亲”、“法庭审判”、“情人私奔”、“戒指戏夫”等都是围绕鲍西娅展开，并靠她给剧情带来转机。在择偶时，鲍西娅不惜做手脚而选中自己心爱的人；她为了帮助丈夫的朋友，女扮男装作法律顾问，面对咄咄逼人的夏洛克，从容不迫，一步步让对手落入自己的圈套中，既维护了法律的尊严，又置恶人于死地，大快人心。莎士比亚创作了一个活泼、大方、幽默并且充满智慧的新女性形象。 　　三、女性主体意识的展现 　　汤显祖和莎士比亚笔下的女性主体意识首先体现在她们具有强烈的婚姻自主意识，不是被动地接受强行指派给她们的安排，而是主动追求理想的爱情和婚姻。汤显祖和莎士比亚所处的时代都是封建父权当道，青年男女的婚姻完全不能由个人决定，一定要通过“父母之命，媒妁之言”才被承认。而汤显祖和莎士比亚笔下的女性不再屈服于“在家靠父，出嫁靠夫”的命运安排，而是为了追求理想的婚姻而勇敢斗争，对封建礼教进行抵制、驳斥和反抗，这是女性觉醒的标志。 　　《牡丹亭》中，杜丽娘为梦中的情人而死，为了能