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关于苏尼特地区蒙古族沙嘎游戏 　　苏尼特部落历史悠久，民俗文化积淀厚重，特色鲜明，并且由于历史的原因，受外部文化影响较小，民风淳朴，蒙古族文化传统特色保留相对完整，使苏尼特左旗非物质文化遗产丰富。沙嘎游戏是其中具有代表性的非物质文化遗产之一。 　　沙嘎（是蒙语，汉语称踝骨）是牛、羊、鹿等动物后两腿胫骨顶部的一块小骨头，沙嘎有四个面，蒙古人分别用马、羊、山羊（牛）、骆驼来称名。沙嘎的宽凸面叫“好尼”（绵羊），宽凹面叫“牙玛”或“乌和日”（山羊或牛），窄凸面叫“毛日”（马），窄凹面则“特模”（骆驼），沙嘎正立的叫“翁高”，倒立的叫“通高”。沙嘎有它的赞歌、传说、谜语、禁忌、手工艺、游戏等内容。 　　为切实做好苏尼特左旗非物质文化遗产保护工作，积极推动民族文化事业的繁荣发展，保护、继承和发扬优秀民族文化，苏尼特左旗多次举办了沙嘎游戏比赛。如：老年人沙嘎游戏比赛、“沙嘎”艺术展览、每年举办“金沙嘎”奖沙嘎比赛等，还有让学生们更多的了解和掌握蒙古族传统文化沙嘎游戏，苏尼特左旗三校教导主任、苏尼特左旗蒙古族传统沙嘎文化协会副秘书长呼日勒巴特尔特意为学生们编写了《沙嘎游戏教育书》。2006年9月份，苏尼特左旗被内蒙古自治区民间文艺家协会命名为“沙嘎艺术之乡”。2007年8月28日，成立了“苏尼特左旗蒙古族传统沙嘎文化协会”。 2008年5月27日，中国民协同意在苏尼特左旗建立“中国蒙古族沙嘎文化传承基地”。苏尼特左旗申报的《沙嘎游戏》项目，2009年已列入第二批自治区级非物质文化遗产名录。 　　一、沙嘎游戏是蒙古民族的民间传统文化的结晶 　　沙嘎游戏是蒙古民族的民间传统文化的结晶，以蒙古族游牧、狩猎活动来做式样的，具有民族独特性、自由性的游戏。是草原文化、蒙古民族生活的真实写照；是蒙古高原人民经过悠久历史过程的游戏，在世界各民族游戏当中罕见的、奇妙的作品；是蒙古族人民智慧、才智的显现。它概括了蒙古族远古的生活方式、思维方式的特征，是研究古代蒙古历史文化的珍贵依据。它是在狩猎、游牧生活中自然形成的一种智力游戏，古代的狩猎者把鹿、盘羊、黄羊等动物的沙嘎视为非常稀有的东西，喜欢收藏动物的沙嘎。据相关资料与信息，蒙古人的沙嘎游戏距今起码有3―4千年的历史。 　　蒙古人世世代代把沙嘎游戏广泛而普遍的继承到至今，经过几千年，它成为蒙古族文化、体育、艺术活动中不可缺少的一部分。蒙古人在春节、那达慕会等活动中经常开展沙嘎游戏。 　　沙嘎游戏分布在内蒙古、新疆、青海等蒙古族居住的省区。 　　二、蒙古族沙嘎的多样性 　　沙嘎有很多讲究，其中玩沙嘎，沙嘎手工艺最为独特，它不仅具有娱乐性、开展性、教育性，还是算卦等活动的重要器具。 　　沙嘎游戏： 　　沙嘎游戏有指定的规则、次序，没有年龄、性别、时空的限制。沙嘎是从猎物与家畜骨架上获取，所以它具有纯正自然性。沙嘎游戏是一种种类多、内容丰富、历史悠久的民间传统游戏。 　　现在苏尼特地区流传下来的沙嘎游戏玩法有120多种，人们常玩的沙嘎游戏有抓“沙嘎”、箭“沙嘎”、弹“沙嘎”、“赛马”、猜“沙嘎”等多种类型，而且所有的沙嘎游戏都有相应的游戏规则。 　　这里简介两种最常见的沙嘎玩法：一是“赛马”，沙嘎游戏中，“赛马”是蒙古族比较常玩的一种，可两人玩，也可多人游戏。游戏时，参与的玩者先把数十个或更多的沙嘎毛日（马面）朝上，挨个儿摆放成一条长线，表示赛马的跑到，长线的一端代表起点，另一端用沙嘎磊一“敖包”代表终点。尔后，玩者各选一只有标记的沙嘎为自己的“赛马”，并排列于起跑线处，除此以外，开赛前还要选出四个漂亮的沙嘎作为比赛用的筛子。玩者们首先要轮流掷撒沙嘎筛子，谁撒出的毛日（马）多，谁先走。这一环节被称为“毛日―哈伊胡”，意思是“撒出马来”。接下来开始进入正式比赛，按照“毛日―哈伊胡”环节中排出的次序，玩者们轮流掷撒沙嘎筛子，掷出几个马，就让自己的“赛马”顺跑道前进几步。最先到达“敖包”者则为冠军，整个赛况激烈而有序，以此类推赛出所有人的比赛名次。 　　二是弹[tán]“沙嘎”，参赛者把数量相等的沙嘎，混在一起轮流掷，然后用手指弹打相同的沙嘎，如马对马，羊对羊的弹打，但不能弹动别的沙嘎，否则为犯规，这样循环往复，将全部沙嘎收回的为胜者。 　　苏尼特人民对沙嘎有着浓厚的情感，一直以来以收集各种动物的沙嘎为爱好，收藏了许多类的沙嘎。每户收藏的沙嘎从几十个到几百、几千的都有。据估计，苏尼特左旗境内收藏的绵羊、山羊、牛、黄羊、盘羊、鹿、狼等动物的沙嘎有30万之多。 　　沙嘎手工艺 　　沙嘎，不单单作为一种游戏活动，也是蒙古族传统工艺之一。随着社会的发展，人们对于美观的要求越来越高，所以蒙古人用沙嘎来制作的手工艺越来越多了。现在用沙嘎制作的手工艺、以体现蒙古民族日常生活、文化用品为主，比如：勒勒车