岳麓版文化部分-中国古代练习(不含社科部分).docVIP

2011—2012学年度高三年级第一学期 考试卷——历史 岳麓版文化历史中国古代部分测试 文科综合能力测试 本试卷选择题。满分300分。考试时间150分钟。 注意事项：答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将答题卡上的“姓名”、“考生号”、“卷型”（A），“科目”（综合）填涂好，并核对无误后再在第二卷上填写“班级”、“姓名”、“考生号”。 一、选择题（本大题35小题，每题4分，共140分。1-11地理、12-23历史、24-35政治） 12．“仁”，许慎谓之“从人从二”，孔子解释为强调个人修养和统治者施行“仁政”，以下说法中不包含“仁”的是 A．马厩失火 B．是可忍孰不可忍 C．苛政猛于虎 D．天人感应 13．相传孔子亲手编篡的儒家典籍被称之为五经或六经，以下不属于其中的是 A．诗经和书经 B．礼记和易经 C．公羊春秋 D．春秋 14．战国时代，中国文化领域出现了百家争鸣现象，依据其出现的条件类推，下列时代最有可能再次出现百家争鸣的时间段是 A． 1840-1860 B．1860-1870 C． 1870-1912 D．1912-1919 15．道德品质，通常成为统治者约束和愚弄黔首的手段。作为做人的基本准则，一般情况下可以作为自律准则，而不能成为他律的借口，以下观念中存在明显逻辑错误和常识错误的是 A养浩然之气 B．君子坦荡荡，小人常戚戚 C君子日三省吾身 D．大丈夫应“修身、齐家、治国、平天下” 16．儒家初创时期存在着理论上的短板，相对于道家和宗教，此处所说的“短”是指 A．缺乏对万事万物本源的合理解释 B．未涉及对人本身的关怀 C．缺乏合理的政治学说 D．反对激烈社会变革 17．理学和心学派别，其求理方法上差异，最类似于 A．天主教和新教的差异 B．人性善和人性恶差异 C．佛教和道教的差异 D．南方道教和北方道教的差异 18．对李贽等人思想的理解，不准确的是 A．彻底否定了儒家的思想内核 B．依然属于儒家，带有鲜明的时代特色 C．是明清商品经济发展的折射 D．某些学说与城市发展、市民阶层壮大有关 19．“天下兴亡，匹夫有责”，根据我国历史学术领域现在对“天下”的理解，以下历史结论说法正确的是 A．岳飞是中华民族的民族英雄 B．文天祥是中华民族的民族英雄 C．郑成功利用台湾反清复明，是中华民族的民族英雄 D．林则徐虎门销烟和抵抗英军入侵，是民族英雄 20．英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是A．重实用 B．重理论 C．重民众 D．重实验 “一个奇怪的事实就是，源于中国的技艺似乎需要经过移植才能够获得高度的发展。见证一下火药、印刷术和航海罗盘在应用上所取得的巨大改进就可以证明这一点。”关于这段材料的理解不正确的是A．中国人创造了领先世界的四大发明，但并未让它们在本国充分发挥其作用 B．中国经济停滞、倒退决定了四大发明必须移植才能继续传播下去 C．欧洲人吸收和借鉴了中国的科技成就并有所创新 D．受中国古代社会环境的制约，四大发明未能充分发挥其作用 秦汉时期，统治者致力于实现“大一统”，秦始皇的“坑儒”运用赤裸裸的暴力，而汉武帝的“尊儒”运用隐蔽的柔性手腕。统治者在对待儒学方面殊途同归的原因是A．统治者在重武还是重文之间摇摆B．打击思想领域中的敌对势力，清除异己 C．皇帝个人的好恶D．加强君主专制和思想控制的需要顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武A．痛恨孔孟学说清谈误国B．正确指出了明朝灭亡的根源 C．认为佛学不能经世致用D．主张经世致用 14．阅读下列材料，根据要求回答问题。 材料一　16世纪末来华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说：“中国人非常博学，医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。他们以不同于我们