信宜方言近指代词“己”浅谈.docVIP

信宜方言近指代词“己”浅谈 　　【摘 要】本文通过描写信宜方言中的“己”的近指用法，也从古代文献当中寻找“己”的用法，为“己”作为现代方言中的指示代词作出假设。 　　【关键词】信宜话；己；代词 　　一、前言 　　信宜县地处粤西山区，信宜话属于粤方言系统的一种次方言。与粤方言代表语广州话相比，在语音、语法和词汇方面必然有许多相同的地方，但因交通阻隔、社会人文的关系，造成了信宜话独具的地方特色。 　　二、信宜话中的“己” 　　罗康宁先生在《信宜方言志》中我们指出：个只[k？蘅33tsek55]这个、己[kei35]这儿、个己[k？蘅33kei35]这里，这会儿等等。在信宜话里，表示“这”的有“个”和“己”，但表示“这儿”或者“这里”的只有“己”这一个用法，而“个”是可以用来修饰量词的。 　　先考察“己”本身的用法，《汉语大字典》释“己”为：（一）《广韵》居理切，上止见。之部。①天干第六位，与地支相配，用以纪年、月、日。②代词。表示第一人称。自己，本身。③纪别，识别。后作“纪”。④同“其”，语气词。 　　古代文献中“己”的用例有。 　　《仪礼?士昏礼》：“宗子无父母命之，亲皆没，己躬命之。” 　　《论语?颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。’” 　　《资治通鉴》：“己之心不能治而以考人之迹。” 　　《国语?晋语》：“君不度而贺大国之袭，于己也何瘳？” 　　《说苑》：“生我者父母，知我者鲍子也。” 　　《欧阳文忠公文集奏议》：“忘身殉国，非为己利。” 　　《嘉佑集》：“若未众人政出于他人而惧其害己。” 　　上述例子中，“己”都表“自己、自身、自己的”意思。符合《汉语大字典》中的第二个义项。再来看“己”作为天干的用例。 　　《春秋左传》：“秋七月，冬十有二月己丑，葬我君桓公。” 　　《春秋公羊传?隐公三年》：“春，王二月己巳，日有食之。何以书？” 　　《尔雅?释天》：“大岁在甲曰阏逢，……，在己曰屠维，在庚曰上章，……” 　　《前汉纪?卷十》：“五年春，正月己巳，朔日有蚀文。” 　　《欧阳文忠公文集奏议》：“己卯，至岳州，夷陵县吏来接，泊城外。” 　　以上用例是“己”在天干义项中的运用。 　　由此可知：“己”大部分用例可以分两部分，一部分的“己”作为“自己、自身、自己的”人称代词，另一部分的“己”是作用以纪年月日的天干来记事。那为何“己”可用来做指示代词了呢？ 　　三、关于“己”的各种观点 　　在与“己”相关的几个义项中，可看出“己”本来就带有指示的性质，能够表自己、本身。《说文》：“己……中宫也。象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。”许慎对“己”的理解是对人自身的描写，隐含对己身的指代。《说文解字系传》对“己”的解释：“万物与阴阳之气藏则归土曲田包含，像人腹圜曲也，人腹中夹也。’”而许多字典辞书都沿用了《尔雅》中“己”的解释：“己，居喜切。己身也。太岁在己曰屠维。”说明“己”表本身的意思得到了大众认可，所以会出现在文人和国家经常作为规范的字书当中。“己”本意指自己，后来会不会因词义范围的扩大，而顺带指自己周围的事物呢？这个意思会不会在信宜方言中加以使用，从而超越了第一人称的局限，而向近指代词发展呢？我们不否认有这个可能，毕竟在信宜方言当中确有用“己”近指的用法。朱德熙先生《语法讲义》认为，“这儿”、“那儿”是处所词，因为它们都有替代作用，所以又都是代词。因而，信宜话里表“这里”的“己”也有代词的用法，并且符合现代汉语的语法要求。 　　《汉语方言大词典》释“己”为：①他。赣语。湖南耒阳[t？揶i41]我冒看见～/～不肯来。②这。粤语。广东信宜[kei35]～个星期。③几，多么。粤语。广东广州。木鱼书《刘辰采药》：“远见水连天一色，瀑布横飞～自由。”④给。冀鲁官话。《醒世姻缘传》第七回：“这是什么贱物儿，～他个！”⑤是。吴语。浙江金华。 　　因此，“己”不仅在信宜话中做代词用，在湖南方言中可以，只是一个指示代词，另一个为人称代词。“己”在各地方言中诞生出各种用法，这点毋庸置疑。 　　信宜话的“己”可表示近指，指自己附近的地方，可以手指地，可指自己身处的这一边的同一个方向，类似广州话的“呢度”，与普通话中的“这里”相当。但不能指与自己相反的方向，这就是信宜话中近指代词的独特之处。一般当地人都会说“在己”、“在己边”、“己个月”、“己嘘”等等，“己”在方言中充当宾语的角色。在古代汉语中，“己”除了可以作宾语之外，还可以作主语或定语，但不可以作状语。马建忠《马氏文通》中注释：“己”字则主焉，宾焉，偏焉，亦常而已。如：《孟公下》：“使己为政不用，则亦已矣。”（作主语）《左昭》：“己所能见夫人者有如河。”（作主语）《孟尝君列传》中的“人人各自以为孟尝君亲己”（作宾语）；疾之。”《孟子?滕