试论孟子养浩然之气对当代社会意义.docVIP

试论孟子养浩然之气对当代社会意义 　　[关键词]浩然正气；内涵；当代价值 　　先哲孟子云：“我善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不嫌于心，则馁矣。”这句话向我们说明了“浩然之气”的内涵和特征等方面的特点，表现出孟子对人的思想修养方面的重视。 　　一、何谓浩然之气 　　第一，“至大至刚”，充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。 其“大”，已至无可再大，充塞天地、宇宙之间。“大”，博也，宽广也，无边无际也；“刚”，坚也，牢固也，始终如一也。如果联系庄周“大象无形”、“大音希声”等意象，可理解为“无限”：比一切都大，乃“无限”也，这指“量”；比一切皆“刚”，也是无限，指“质”也。这是一种“量”与“质”、内在与外在都无限的境界，以至大到无可附加。第二，“配义与道”，这种气是用正义和道德日积月累形成的， 这种气和道德意识紧密结合在一起，反之，和道德的招牌而获取的。义与道相生相存，而且是“集义所生”。如果缺乏道德意识，或者因为做了于心有愧的事而损害了道德意识，立刻会感到气馁。培养浩然之气的过程也就是加强道德正义的过程。 　　“至大至刚”是“浩然之气”的特征性描绘，“配义与道”是“浩然之气”的本质性揭示。但用“配”字，说明“浩然之气”还需要性格、气质方面的因素，不完全是由“义”、“道”所决定的，但无疑“浩然之气”需要“集义”而生。由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。 　　二、“浩然之气”在人生方面的体现 　　“浩然正气”体现在人生方面，就是“居天下之广居（指仁），立天下之正位（指义），行天下之大道（指仁义之道），得志与民由之，不得志独行其道”，此谓“至大”也。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情???，与“舍生取义”一起可谓“至刚”也。 　　在人生旅途中，如何对待富贵、贫贱，这是每一个人都不能回避的问题。在历史或现实中，人都是追求富贵，摆脱贫贱，这原是天然合理的，但是孟子提出一个界限：“富贵不能淫，贫贱不能移，”无论是处于富贵或处于贫贱，都应保持“志”的不变，尤其是在某些关键时刻，后有强力的威慑，前有富贵的诱惑，又该怎么办呢？如果屈服于威慑则富贵可求，如果不为威慑所屈服，则终生贫贱，甚至丧失生命。何去何从，又该如何选择？孟子提出“威武不能屈”这五个字，可以说是字字千钧，指引出一条人生正确的道路，要坚持真理，忠于理想，永远保持其“志”。 　　人生在世有生就有死，如何对待生死，尤其是当生和义发生矛盾时，人应该如何选择？这是每个人都不能回避的问题，孟子对这一问题的回答是：“舍生取义”，虽然“生”是我所欲也，而“义”更是我所欲也，二者不可兼得的情况下，不能舍“义”而苟且偷“生”。“死”是我所恶也，“不义”更是我所恶也，故不能避“死”而陷于“不义”，人都求“生”，但生就要生得像一个光明正大、顶天立地的人，不能背弃民族，人民的“公义”，卑躬屈膝，苟且偷生。人都不欲“死”，但死就要死得重于泰山，为民族，为人民的“公义” 而死，义无反顾。孟子的“舍生取义”体现出“尚公”的精神境界，它培养出千百万为民族、为人民的“公义”而慷慨捐躯的伟大人物，锻造了种花民族的民族气节。 　　三、孟子的浩然之气对当代的意义 　　通读《孟子》，孟子的浩然之气迎面扑来，对今人培养和谐之心理颇有价值，主要有以下几个方面： 　　孟子的浩然之气表现在他一向主张君子不怨天，不尤人，要有自信之豪气。在《公孙丑下》有言：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”。这种建立在自知之明基础上的自信是心里和谐的支柱。 　　孟子的浩然之气表现在他对“志士”、“勇士”、“大丈夫”的描述上。认为志士要有“不忘在沟壑（有志之士不怕弃尸沟壑）”、勇士要有“不忘丧其元（勇士不怕丢掉脑袋）”的心理品质。至于大丈夫标准就更高了，要做到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”意思是说，只有住在“仁”这个天下最宽大的住宅里，站在“礼”这个天下最正确的位置上，走在“义”这个天下最正大的道路上，得志时跟老百姓一起遵循这条道路前进，不得志时便独自照这个行事，厚禄高官不能乱我的心，家贫位卑不能变我的行径，威力相逼不能挫我的志，这样的人才称得上大丈夫。可见，孟子所说的大丈夫是集仁礼义于一身，经得