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具身认知论与心理咨询课程教学生态效应 　　[摘 要]具身认知论视野下的心理咨询实践具有整体观念的精神病理学、身体语言的情感交流、文化―存在取向的心理疗法等特征。为提高心理咨询课程教学的生态效应，可根据具身认知的心理模拟性进行知识的训练，根据具身认知的情境性进行共情的训练，根据具身认知的空间性进行技能的训练。 　　[关键词]具身认知论；心理咨询课程教学；生态效应 　　[中图分类号]G448 [文献标识码]A [文章编号]2095-3712（2013）01-0079-04 　　心理咨询是应用心理学专业的核心课程，我国心理咨询与治疗研究、实践与教学的框架主要借鉴美国，强调“科学性”。美国的现代心理治疗在一个特定的文化历史价值的框架里实施。认知、行为、支持和说教等干预趋向支持了西方话语的价值观，主要与个人主义、理性主义、低语境的沟通和实用主义行动有关。[1]第二代认知科学的具身认知论为我们带来了广阔的视野，使我们反思以往心理咨询与治疗专业发展中过分追求科学化，重视诊断、理论技术和干预模式等抽象知识的传授，忽视人文关怀的弊端，敦促我们更好地发挥具身认知论指导下心理咨询课程教学的文化生态效应。 　　一、具身认知论概述 　　20世纪80年代以来，具身（embodiment、embodied 或 embodying）成为“第二代认知科学”中的一个重要概念。它不强调抽象符号形式运算，而是突出这样一个事实：认知是情境性的活动，思考人应该首先被视为是行动人。[2] 　　关于具身认知的思想渊源，拉考夫和约翰森特别指出了梅洛?庞蒂和杜威的贡献，另外，胡塞尔、海德格尔、皮亚杰与维果茨基等人所进行的一系列开创性工作也都与具身性有关。在心理学范围内，心智的具身思想甚至可以追溯到19世纪的格式塔学说中关于不存在“无意象思维”的观点（它从某个侧面反对思维的离身性）、詹姆斯等人的知觉――运动理论（知觉与身体运动的不可分离性）和吉布森的生态心理学立场――主张从与环境潜在的相互作用的角度来思考知觉的形成和发展。[3] 　　具身认知可以从三个方面加以理解：首先，身体的状态直接影响着认知过程的进行。其次，大脑与身体的特殊感觉――运动通道在认知的形成中扮演着至关重要的角色。再次，具身认知的另一个含义是：扩展认知的传统概念，不仅把身体，而且把环境的方方面面包含在认知加工中。[4] 　　概括起来，“第二代认知科学”倡导的认知观念是：认知是具身的、情境的、发展的和动力学的[5]。 　　二、具身认知论视野下心理咨询实践的特征 　　当前，主流的心理咨询与治疗科学模式追求功效和精密的设计，其致力于可以测量结果的最佳健康目标。Fuchs 和Schlimme（2009）认为，心理咨询与治疗不可能遵循线性的目标轨迹，它处于不断变化和发展之中，心理咨询与治疗也不能简单地归类到应用科学之中，它只有在实践中才能发挥作用。[6]具身认知论可帮助我们从以下几方面重新理解心理咨询与治疗实践的特征。 　　（一）整体观念的精神病理学 　　梅洛?庞蒂超越了传统主客体分离的二元论观念，即把精神作为表征外部世界的内在领域。他描述了一个具身的主体，而非主客体的整合，是一个终极概念。通过身体的调节，个体能持续和外界保持联系，这种具身的相互作用是社会认知的基础。因为关于身体和外部世界的肉体是彼此交缠的，所以，只反思其中一方面只可能会在割裂的方式下发生。从这个框架去看，传统对精神病理学的讨论充其量只反映了其部分观念。 　　强调整体观念的具身精神病理学观念用现象学的方法描述和理解病人的现实存在，反对意义和肉体互惠互利或彼此割裂，主张两者应相互联系、和谐一致，它对意义和肉体相互作用可能发生割裂或失败的平衡系统很敏感。具身的失调常表现为两种方式：一是主要影响了主体的身体或前反射的具身自我感觉，例如，精神分裂症患者和抑郁症患者。二是更多与身体意象或外显的身体意识有关，例如躯体变形障碍、疑病症、躯体形式障碍或诸如厌食症等饮食失调障碍等。 　　实践证明，具身的精神病理学应结合现象学和生态学的具身观念，而进一步的研究表明，精神障碍的心理、大脑、机体组织和环境相互作用，从而对心理疾病有一个新的、先进的理解。[6] 　　（二）身体语言的情感交流 　　情感因素是心理咨询中评估诊断、咨询理论和技术实施的核心成分。情绪具身观认为， 情绪包括大脑在内的身体的情绪，身体的解剖学结构、身体的活动方式、身体的感觉和运动体验决定了我们怎样加工情绪。情绪具身观既体现在情绪对身体的影响上，也体现在身体对情绪的影响上。[7]情绪具身观的提出，使研究者开始重视身体活动与反应在情绪信息加工过程中的重要性。这不仅是对以往情绪认知理论的突破，也为观察学习、指导学习、共情乃至人际互动的机制注入了“身体”成分，同时也为情绪的神经生理机制