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“善行河北”对大学生道德教育启示 　　摘要：“善行河北”主题道德实践活动对当代大学生道德教育具有重要的借鉴意义。道德教育应当以人为本，教育内容要回归现实生活，突出主体精神。道德教育不仅要注重道德理论讲授，更要注重道德实践，跟上时代步伐，有效利用本地道德教育资源。 　　关键词：善行河北 道德教育 以人为本 实践 　　“善行河北”是河北省在全省范围内开展的一次主题道德实践活动，自2012年2月24日在河北省委八届二次会议上正式开启。省委领导高度重视，各地各部门各行业响应迅速，好人好事层出不穷，在全省范围内形成了团结互助、诚实守信、敬岗爱业、孝敬老人的良好风气，引来了各大媒体的强烈关注。如中央电视台《新闻联播》节目连续多次播出滦南县高淑珍“爱心小院”故事；人民日报、光明日报分别以《真善如海美燕赵》《燕赵大地善如潮》为题，对河北省委开展“善行河北”主题道德实践活动进行了深入报道。毫无疑问，“善行河北”是新时期道德建设的一次成功范例，它对当代大学生道德教育具有很好的借鉴意义。 　　一、道德教育应当以人为本 　　道德教育是高校思想政治工作的重要组成部分，其最终目的是通过外在的影响力来培养受教育者良好的行为习惯和高尚的思想品德。因此，道德教育活动要想取得成效，达到目的，就要充分重视受教育者。具体来说，道德教育活动不仅要内容与受教育者的生活息息相关，还要充分调动受教育者的主体积极性，鼓励其主动参与活动。概括而言，就是以人为本。 　　（一）道德教育内容要回归现实生活本身 　　“善行河北”作为一次道德实践活动，首先明确了活动的重点区域在公共交往、职业活动和家庭生活三个方面，告诉人们在这三个方面应该做什么，不应该做什么。公共交往、职业活动和家庭生活是现代社会生活的简单缩影，是现代人生活不可或缺的重要组成部分。因为人是社会性的群居动物，人活着就不可避免地要与他人打交道，构成一定的社会关系。人要想生存，就必须工作，靠劳动养活自己，这样，每个人都有自己的职业，所以职业活动是社会人获得生存的必要活动。家庭是社会的最小细???，是人与人之间社会关系的浓缩。“善行河北”将活动的范围划归在这三个方面，回归了道德的本质，即道德来源于生活，又服务于生活。道德是人的一种存在方式，是人之所以为人的一种内在规定性。也就是说，道德因人的需要而产生。自然界本来没有道德，人类为了更好地处理人与人之间的关系才创造了道德。因此，道德在客观上对人有一种制约作用，它是人们的行为准则，是调整人与人、人与社会之间关系的行为规范的总和。因此，真正有效的道德教育首先从内容上应该回归现实生活，切实可行。因此，从这一点来看，毫无疑问，“善行河北”是成功的范例。 　　反观传统道德教育，则是常常把是道德教育等同于智力教育，向学生讲授的是有关道德的基本概念和理论，使道德教育成了学生必须接受的“美德袋”。而且，所讲授的美德知识与学生的实际生活严重脱节，对学生在现实生活中遇到的各种道德问题毫无帮助。而且，最终的考核方式也是试卷。这样的教育内容只会有两种结果：一是学生对道德教育毫不感兴趣，左耳朵听，右耳朵冒，毫无效果可言；另一种是道德知识的巨人、道德行动的矮子，这种人虽然有满腹的道德知识，却没有符合道德规范的信仰、情感和行为。总之，这两种结果都表明传统道德教育因脱离现实生活而收效甚微。 　　对比传统道德教育和“善行河北”，我们看到两种不同的做法，得到两种不同的结果。因此，“善行河北”启示我们：真正的道德教育首先从内容上应当贴近现实生活，教导学生学会做人，关注生活，珍爱生命，懂得礼貌，具有良好的道德习惯，这样才能获得德行的完满，实现道德教育的目的。 　　（二）道德教育要发挥受教育者的主体性 　　道德教育是一个复杂而又漫长的过程，也是一个双向的过程。一方面，教育者要把一定的社会道德意识通过多种形式传授给受教育者，让其了解社会道德意识，并最终转化为受教育者个体的道德意识。另一方面，受教育者个体也要通过一定的社会活动和主观努力，使个体道德意识符合社会道德意识规范。在传统的道德教育中，我们常常使学生成为道德规范的被动接受者，要求学生无条件地认同、接受并遵守既定的道德价值取向和道德规范，同时也要无条件地接受道德教育过程。这种教育模式虽然在一定程度上能够引导学生遵守道德秩序，但是并不能真正形成学生自觉的道德认知、道德情感和道德行为。一旦外在的强制约束力量消失，这种道德认知和道德行为就不复存在。著名教育家杜威认为：“从别人那里听来的知识也许能使人产生某种行动，以赢得他们对某些活动所给予的认可，或至少给别人得到一种和他们的意见一致的印象。但是这种知识不能培养个人的主动性和使他忠于别人的信念。”[1]这是因为这种教育模式忽视了受教育者的主体能动性，忽视了主体精神活动在道德中的重要地位。道德是关注着人的主体