“飞流直下三千尺”修辞学阐释与追问.docVIP

“飞流直下三千尺”修辞学阐释与追问 　　内容提要 本文锁定夸张经典用例“飞流直下三千尺”，借助修辞学理论资源探究夸张构式生成理据，指出只有充分认识夸张构式的构式义与组成部分意义融合的整体性，才能判断一个数量结构是属于常量、超常量还是夸张量，从而更充分地解释夸张义。夸张构式的修辞幻象特征，在物象、意象、语象的转换过程中体现。“夸饰恒存”与“象”思维及修辞幻象有着很大的关联。 　　关键词：夸张构式亚义位“象”思维修辞幻象 　　作者高群，阜阳师范学院文学院副教授，福建师范大学文学院博士研究生。（福州350007） 　　甲骨文时代以来，夸张就是汉语中的经典修辞现象。正如刘勰《文心雕龙?夸饰》所说“故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存”，从古到今，人们渐进地认识夸张，在探索中丰富着夸张。本文借助亚义位、自设义位、空义位理论资源探究夸张。所取经典用例“飞流直下三千尺”，蕴含许多文学记忆，抑或唤醒更多学术热情，激发寻找解释夸张生成的可能路径。 　　一、“飞流直下三千尺”夸张构式的生成理据 　　构式是人的认知域所形成的意象图式在语言中的投射，构式义就来源于人的认知域里所形成的意象图式。 　　针对人从感知客观事物到用言辞将所感知的客观事物表达出来的过程，陆俭明做了六层面假设： 　　第一层面：客观世界(客观事件或事物之间客观存在的关系等)；第二层面：通过感觉器官感知而形成意象；第三层面：在认知域内进一步抽象由意象形成意象图式(概念框架)；第四层面：该意象图式投射到人类语言，形成该意象图式的语义框架；第五层面：该语义框架投射到一个具体语言，形成反映该语义框架的构式；第六层面：物色具体词项填入该构式，形成该构式的具体的句子。① 　　虽说是假设,未加以验证。但此假设为我们认识构式性质，构式义的产生打开了思考通道。有人按照此思路合理解释了“存在事件”构式生成。② 　　夸张构式是构式的下位类型，夸张构式生成也符合上述界定的构式性质假设。以此为出发点，我们尝试寻找“飞流直下三千尺”夸张构式生成的理据。 　　第一层面：??观存在着庐山瀑布雄伟壮观景象；第二层面：视觉感知形成雄伟壮观的瀑布意象；第三层面：瀑布雄伟壮观意象可以抽象为流速快、路径直、落差大等基本元素，从而形成瀑布意象图式；第四层面：初步选择语义框架――流速快、路径直、落差大等；第五层面：该语义框架投射到汉语，形成反映该语义框架的构式――本体+夸体+夸张点；第六层面：物色具体词项填入该构式，形成该构式的具体的句子――飞流直下三千尺。 　　在六个层面中，前四个层面隐性存在于人的认知内化状态，具有整体感知的模糊不定性。随着认知处理程序深化，意象图式转化为更抽象的语义框架，此阶段跨越图像和符号距离，为显性的第五层构式生成做了强力支撑。在第五层的框架下，第六层具体词项的选择水到渠成，经典夸张“飞流直下三千尺”生成。 　　在诗人认知域里形成的庐山瀑布雄伟壮观的意象图式，投射到语言层面，呈现为“飞流直下三千尺”诗句。因为主语是“飞流”，“三千尺”描述对象超出长度的正常量范畴。在现实世界中，飞流不可能达到“三千尺”的长度。借助本体+夸体（夸张体）+夸张点的夸张构式可以判定此时的“三千尺”是数量结构聚合系统中的夸张量。本体：飞流，夸体：三千尺，在语言形式中显现；夸张点：长度，在语言形式中隐现；形式隐现的夸张点在读者接受中复原，在意义把握中提取。构式义表现为长度量域被夸大，故意言过其实，服务于抒发强烈情感的主观意图，最终生成的庐山瀑布是诗人的，也是接受者的。浙江社会科学2012年第3期高群：“飞流直下三千尺”的修辞学阐释与追问 　　二、“飞流直下三千尺”夸体的亚义位特质 　　具体到“飞流直下三千尺”，按照传统语法观点属于主语和宾语的语义不搭配。数量结构“三千尺”如果不在陈述飞流长度结构里充当宾语，是一个普通的表示长度的单位，没有夸张意味。因为主语是“飞流”，“三千尺”描述对象超出长度的正常量范畴，语义义位在语用环境中发生了转移，具有亚义位特征，使夸张成为可能。这种没有介体参与，直接表现为量的扩大的夸张，是夸张构式范畴中的典型成员。 　　为解释语用环境中的义位转移现象，谭学纯提出三个相关概念：亚义位、自设义位、空义位。依据是否具有自然语言的词条身份、是否具有词典记录的固定义项、是否可以依据词典释义概括出相应义位等条件，把三个概念分别定义为： 　　亚义位：具有自然语言的词条身份和词自身的内涵义，在静态词义系统之外可以概括固定义项的、最小的、能独立运用的语义单位。 　　自设义位：具有自然语言的词条身份，但不具有词自身的内涵义，而是在静态词义系统之外，能够提取临时语义的、最小的意义单位。属于使用者的自定义。 　　空义位：不具有自然语言的词条身份和词自身的内涵义，在静态词义系统之外，