苏教版高中语文古诗文及必修4“落笔风雨”“走进语言现场”教学建议.docVIP

古诗文及必修4“落笔惊风雨”“走进语言现场”教学建议古诗文教学的几点感想 两则案例 例1大师的翻译：高余冠之岌岌兮，　　　　　加高又加高我的帽子啊， 长余佩之陆离。　　　　　　再加长又加长我的佩带。 芳与泽其杂糅兮，　　　　　芳香与污浊杂糅在一起啊， 唯昭质其犹未亏。　　　　　惟独我清白的本质没有亏损。 例2：孩子的作业 面上的情况：“春风不度玉门关”，钱梦龙：“字字落实，句句翻译”成了古诗文教学的“八字宪法”：教材编注解，教师讲注解，学生背注解，考试考注解。 正面的结果：学生读懂了古诗文的字面意思，排除了语言障碍。 负面的结果：阅读兴趣低迷，鉴赏能力低下，文化品位低俗 ??童志斌认为,要改变当前中学文言文教学现状,必须改变文白相掺的教材体系和教学体系,单独设置文言课程。他提出,应提倡普及文言教育(《试论中学阶段独立设置文言课程的必要性》,《语文学刊》第4期)。? 陈隆生的“无标点教学” 黄永武的“无注解教学”? 黄厚江的“四文结合”教学 （一）古诗文的性质定位 用古代汉语记录的以文章式样体现的中国古代文化的结晶。 用古代汉语记录的：虚词以语气为中心；实词以语义为中心；句法以语序为中心； 以文章式样体现的：史事传记、诸子散文、传奇小说、游记小品、政论辩说、诗词散曲、骈文辞赋、书信公牍、序跋赠言 中国古代文化的：（见文言文样张说明） （二）古诗文教学内容的几个层面（教什么） 例3：众说纷纭教《劝学》 ——很多教材都选《劝学》，有的题下标注“荀子”，有的则是《荀子》，何者正确？ ——上网搜集资料，探究“风雨到底是如何形成的”“龙到底生活在哪里”“蛇鳝到底会不会做穴” ——荀子主张“性本恶”《三字经》却说“人之初，性本善”，哪种说法更有道理？ ——荀子曰：“吾尝终日而思也，不如须臾之所学也”，《论语》：“思而不学则殆，学而不思则罔”同是儒家，见解歧异，为什么，何者对？ 从低到高，能否框定几个层面？ 层面 教学内容 价值目标 文字 语言文字的理解和积累 读懂文章、增加知识 文章 章法技巧的分析和鉴赏 学习章法、培养能力 文化 文化传统的渗透和传承 传承文化、提升思想 结论：三者地位同等，不可偏废；三者循序渐进，渐次提高；三者角度不同，目标一致；三者有机融合，不可割裂。在目前情形下，适当强化第三层面的教学。 （三）古诗文教学的几个切入点（怎么教） 1、专家说法： “ 在中等以上的教育里，经典的训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”“我主张中学生应该诵读相当份量的文言文，这是古典的训练，文化的教育。”（朱自清《经典常谈》） “定篇是经典，是世界和民族文化、文学优秀的经典作品。”（王荣生《语文课程教学论》 案例4：生命的金色之树常青 布鲁纳当学生时，曾选修了理查德的课，其中的一次经历使他终身感怀：那一次，黑板上只有两行字(相当于“定篇”)：“理论是灰色的，生命的金色之树常青。”“整整三个星期，我们学这两行诗，用古典的和浪漫的观点去想象，和探索过这两种生活方式的评论家一起探究；我们还被迫阅读了歌德的那本与此诗句有关的但写得很糟的剧本《托夸图·塔索》。在理查德独自一人讲的时候，师生常常处于一种相互问答的状态。为了这十多个字的诗句，我们学了三周。这是一种对照式的正确的阅读方法；结果我的收获是：彻底、清晰、明确地领会了这十多个字。” 3、本人理解： “定篇解释”：它是经过时间淘洗而留存下来的人类基本典籍；在每一个文学式样、时代或领域里，它是代表性的经典；它是人类优秀文化的结晶，是一个人成长过程中必读的；它虽然没有唯一的解释，但它有各种专家的权威的解释，这些解释可以视作标准的。 “理想读者”：有一定基础的取向正确的方法对路的读者，非读背影和荷塘月色的例子。 “权威阐释”：以李商隐的《锦瑟》为例，《中山诗话》认为是“爱情诗”，锦瑟“或谓是令狐楚家青衣名也”；《缃素杂记》认为是“咏物诗”：“锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适、怨、清、和。”《义门读书记》则认为是“悼亡诗”：“旨趣晓然，何事纷纷附会乎”；《唐诗笺注》认为是“感怀诗”：“此义山年登五十，追溯平生而作也”；《隋唐史》则认为是“政治诗”：“余颇疑此诗是伤唐室之残破，与恋爱无关。” “模仿结构”：A·C·珀维斯的说法就是——“按照历史和文化已建立的‘优秀标准’，掌握优秀的文化、文学作品的深层结构。”（江山野《简明国际教育百科全书》） “八面来风”：一是相关材料的多元化，为了达到阅读目标，必须要搜集、比照、参读相同主题的不同材料，这样才能从不同材料不同角度加以观照；二是中心辐辏性。不管采集多少材料，运用什么方法，“彻底、明晰、准确地理解作品”应是方向，我们说“理解作品”并不是规定作品唯一的意义，这里仍然有多元解读的意思，只是不要把“我以为”就当作“唯一性”；