江永县勾兰瑶洗泥节传承的调查与思考.docVIP

江永县勾兰瑶洗泥节传承的调查与思考 湖南省江永县民族宗教事务局 郑实秋? 【摘要】相传洗泥节起源于唐宋之际，分布于湘桂边界的江永、江华、道县、恭城、富川等县的100多个平地瑶村寨。其他地方早已失传了，唯有勾兰瑶人沿袭了洗泥节的风俗，久传不衰。笔者经过多年调查考证，对“洗泥节”活动的渊源、规模、内容、形式等进行了深入调查，并提出了对这一原生态民俗活动传承与发展的一些对策措施。 ? 【关键词】江永县 勾兰瑶洗泥节 内容特征 重要价值 保护传承 对策措施 ? 一、洗泥节的历史渊源探析 勾蓝瑶古寨由黄家上、下村、大兴村三个村寨组成，四周层峦叠嶂、群峰竞秀。境内农田碧溪，天水一色，宛若一幅天然的风景画。上村鼎建戏台碑记：“吾祖昔居万山中，山勾联透，溪水伏流，色蓝于靛，因名勾蓝。”又名“阑溪”。 自“明洪武二十九年归化”（道光永明县志.卷之三.风土志）之后，这支瑶族先民就在兰溪这个地方安营立寨，管山置田，过上了男耕女织、丰衣足食的农耕生活，已逾千年。现有十三姓1000余户4000余人，据考证：蒋姓族人于唐元和年间（820）定居于此，欧阳姓族人于北宋治平四年（1067）迁徙于此，距今分别1190年和943年，黄姓人是因元代大德九年(1305年)千家峒事件中避元官府的围剿而逃入兰溪定居的，至今也有700余年等。相传西周至秦汉都建制时期，此地就建有城墙、城楼、守夜屋、关厢、门楼、街巷等众多古建筑，因而又被誉为“都源”。 兰溪瑶寨所在地区四季分明，全年温暖湿润，雨量丰沛，河流常年不干涸，生态植被良好，适合种植水稻，玉米、高粱等各类粮食作物及各类南方水果，是人类居住的风水宝地。观音阁古碑志载：“吾族居于此，前川如虹贯日，后山如燕归巢，左右青山环拱，中间绿水索廻，村舍为之罗列，林树为之阴翳，增庙貌之庄严，壮神威之赫濯，聚族径居，实足以应山川之王气。”俨如人间仙境，世外桃源。 勾蓝瑶古寨的瑶民上千年的生息繁衍，创造了勾蓝瑶支系文化的远古文明，可谓是平地瑶民俗文化的重要发祥之地。在勾蓝瑶寨方圆6平方公里境内，有汉唐宋元明清各个时期所建造的寺庙阁观67座，（其中庙49座，庵8座，寺5座，阁3座，观2座）古碑400多方，尚存明代古民居22座，清代民居51座、祠堂14座，门楼24座，风雨桥12座。古寨周围建有封隘城墙9座近4公里，城堡10座，守夜屋20座，关厢30座，城门10扇。这是勾蓝瑶人在此能够“镇守邑门户湘粤隘口”和安居乐业的见证。勾蓝瑶寨古建筑群不仅体现了当地较为高超的民间工艺，也集中的反映千余年的瑶寨历史和丰富的文化积淀，更证明了洗泥节在此沿袭传承发展的良好生态环境。 勾蓝瑶是一个强悍、勇敢、智慧、善良、勤劳的民族，善于吸收外来优秀文化，并将本民族文化的精华溶于其中，形成了勾蓝瑶庙会节庆繁多的地方特色和民俗文化风情，他们除正常的节日庙会外，还有诛鸟节、尝新节、中元节、洗泥节等，而“洗泥节”又是勾蓝瑶人最时兴的民俗节日。据考证：勾蓝瑶洗泥节始于“洪武二十九年招安……镇守邑门户湘粤隘口” 之后，他们不仅沿袭了洗泥节的风俗，还把本土族人的节庆活动项目内容融合其中，发展成为祭拜、休闲、狂欢、联姻、联谊的盛大节日而久传不衰。 洗泥节，也叫“洗犁节”，又称“苦瓜节”。本意是人们在春耕生产结束后，族人将人、牛身上的泥和梨耙上的泥巴都洗干净。这就是“插田上岸，功夫一半，牛补青食，人换新装，家人团聚，举族联欢”。在清溪瑶村有《四品顶戴署湖南省永州府永明正堂加五级纪録碑》载：“洪武二十九年招安，封号清溪、古调、扶灵、勾蓝为永邑四大民谣。镇守邑门户湘粤隘口，最为得力，每司岁有花红牛酒犒赐。该瑶人等划地管辖，量水开垦，瑶神种田，免丈免量，历无推收过割投税，赏有印照，遵循旧章。同时加恩准买民业，钱粮只纳正供，独免一概杂差。”沟兰瑶人招安定居后，积极开疆拓土，向远至20里开外购置民田达数千余亩，形成了12处连片田园， 建起了十八座农耕“牛庄屋”。牛庄屋的式样是一个“回”字形的四合大院，两层结构，八面倒水，一个大门进，每座庄屋分成30格，每格一户人居住，上面住人，下面关牛置放农具。一到开春，所有男劳力都要整装离寨，长住到“牛庄屋”打理农活，直至春耕农活做完后才能回寨归家。同时，在家守寨的妇人女子，除了担负瑶寨的安全外，还要在家里敬老护幼、织布做女红、养禽畜、习武弄拳等活计，勾蓝瑶女子的勤劳美德和拳脚功夫是远近闻名的。族人流传有诗：“一年之计在于春，一日之计在于晨。春雷一声惊天地，莫把懒惰过时辰。男人春来倒扎裤，女人春来助夫君。不论多少娇娥女，少插胭脂懒画眉。谷在家中分种类，起早贪黑为殷勤。男子殷勤家余庆，女子殷勤穿色新。春泥一身为耕种，皇天不负有心人。辛勤结就丰收果，洗泥庆祝好收成。”他们不仅沿袭了洗泥节的风俗，还把瑶寨众多的节庆活动内容融合其中，发展成为祭拜、休闲、狂