柳宗元与中唐儒学剖析.pdfVIP

柳宗元与中唐儒学 引 言 自汉武帝接受公羊学家董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”以 后，儒学便成为封建统治者钦定的官方指导思想，在各家各派中儒 学处于正宗的地位。而董仲舒所创立的“天人感应”的神学目的论 成为官方钦定的思想学说。在以后的历史发展中，人们对于儒家经典 传、注、疏解也日益缜密，自此以后，儒学走上了一条繁琐的释经道 路。由于“鲁壁”经书的出现，于是又掀起了一股今、古文经的持久 论战。这一论战虽然到了东汉末年逐步走向融合，但始终没有走出循 章摘句的释经路数。 经历了东汉末年的农民战争和此后的军阀混战，使得章句儒学受 到冲击，加之两汉时期一些唯物主义思想家的批判，董仲舒“天人感 应”神学目的论思想学说，已经逐渐失去其对于社会的指导功能和政 治功能。 魏晋时期玄学的兴起，实际上是儒家学者在新的历史条件下对儒 学自身理论的修补、提升与发展。以王弼、何晏、阮藉、郭象、向秀 等人为代表的玄学思想人物，在吸收了道家的思想之后，以“崇无”、 “崇有”为其思维逻辑，提出了本体论的思想学说。他们从有无、本 末、体用等方面提出问题，在理论上对于儒家思想理论进行新的解说。 虽然如此，儒学如在汉代时期的独尊地位已经丧