孟子＜齐桓晋文之事章＞.DOCVIP

孟子＜齊桓晉文之事章＞ 甲.問題討論： 一.齊宣王希望討論齊桓公、晉文公的霸業，孟子卻將話題轉到王政上。試回答：（1） 齊宣王和孟子的身份分別是什麼？他們各自關心什麼問題？ 答：a)齊宣王是齊國的國君，孟子是周遊列國、憑口才和學問游說各國國君的士人。 ??? b)齊宣王所關心的是怎樣可以統一天下，建立像齊桓公和晉文公一樣的霸業。孟 子所關心的是齊宣王是否肯接納他的主張，施行仁政。 （2）「保民而王，莫之能禦」的君主，與齊桓公、晉文公有什麼不同？ 答：「保民而王，莫之能禦」的君主以德服人，愛護人民，受老百姓擁戴，因而統一 天下；齊桓公、晉文公以威勢和權術服人，只能靠「尊王攘夷」為號召稱霸於諸 侯。前者能服人的心，後者只能服人的口。 （3）孟子怎樣引發齊宣王討論王政的興趣？ 答：孟子首先指出孔子的門徒不稱道齊桓公和晉文公的霸業，自己也沒聽過這些事迹 ，便輕輕撇開齊桓公、晉文公的事不說，把話題引向宣王所關心的另一問題：如 何統一天下。孟子告訴宣王，愛護人民便可統一天下，又肯定地指出宣王能愛護 人民，這樣便引發起齊宣王討論王政的興趣。 二.試就祭祀時齊宣王「以羊易牛」一事，回答下列問題：（1）百姓對齊宣王「以羊 易牛」一事有什麼意見？ 答：百姓以為齊宣王為了吝嗇一頭牛才這樣做。 （2）齊宣王怎樣解釋自己用羊代替牛來釁鐘？他是否認為百姓的想法毫無道理？ 答：a)齊宣王說齊國雖小，也不至於要吝嗇一頭牛，他只是不忍心看見那頭牛恐懼得 發抖的樣子，毫無罪過卻要被殺罷了。 ??? b)被孟子質問以羊來祭鐘跟用牛祭鐘有什麼分別時，齊王答不上來，那時他才明 白百姓的想法有道理。 （3）孟子怎樣分析齊宣王「以羊易牛」的心理？ 答：孟子說齊宣王只看到那頭牛發抖，卻沒有見到羊發抖，所以不忍心殺牛而以羊代 替，正如君子只要看着禽獸活生生的，便不忍心見到牠們死；聽到牠們的哀鳴聲 ，便不忍心吃牠們，這和君子把廚房築於遠離自己起居地方的心理是一樣的。 頁一 （4）孟子由齊宣王的親身經歷為起點引入王政的問題，對發揮他的論點有什麼好處？他能否取得預期的效果？ 答：a)孟子由齊宣王的親身經歷引入王政的問題，令齊宣王更有親切感，更易投入， 由此巧妙地發揮論點，使他易於接受，從而說服對方。 ??? b)孟子能引發齊宣王追問下去，已取得預期的效果。 三.孟子對齊宣王說：「王之不王，不為也，非不能也！」試回答：（1）什麼叫做「不 為」？什麼叫做「不能」？孟子舉出什麼例子說明兩者的區別？ 答：a)「不為」是指明明能力上做得到的事，卻因種種理由不肯去做；「不能」是指 某事超出了自己的能力範圍，確實做不來。 ??? b)孟子舉了以下例子說明兩者的區別：把泰山夾在腋下，跳過渤海，告訴別人說 做不到，是「不能」，但如果為長者折取樹枝這樣輕而易舉的事也說做不到， 這就是「不為」了。 （2）孟子為什麼說「王（齊宣王）之不王，不為也，非不能也」？ 答：因為齊宣王有「不忍」的心，他既然能將恩惠施加到禽獸身上，證明他也有能力 愛護人民，推行王道；可是現在他的恩德還沒有到達老百姓那裏去，顯見齊宣王 只是不去推行王道，而不是力有不逮。 （3）孟子怎樣用類比法說明以上的觀點？用類比法說理有什麼好處？ 答：a)類比法是根據兩種事物在某些特徵上的相似，推出它們在其他特徵上也可能相 似的道理。「挾太山以超北海」是超乎人的能力，屬「不能」一類；而「為長 者折枝」是人力很易做到的，如果不做，便屬「不為」一類。齊宣王既然施恩 及於禽獸，當然能施恩及於百姓，他的行王道便有類於「為長者折枝」，故此 他的「不王」（不推行王道）便屬於「不為」一類，不屬於「不能」一類了。 b)類比法通常以較具體、顯明的事物作比，從而推出較抽象的事物的結論，好處 就是令被比類的事物變得顯淺易明，令人信服。 四.（1）孟子為什麼認為「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」便可以把天下運於掌上？ 答：因為有敬老護幼的心，又能推己及人，把愛自己親人的心推廣到愛別人、愛護人 民上，令人民安居樂業，這樣必定會獲得人民的擁戴和支持，這樣治理天下，便 好像在掌上運轉丸珠那般容易了。 （2）「舉斯心加諸彼」的「斯心」指的是什麼？全句是什麼意思？ 答：「斯心」指的是「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，即敬老護幼，又能推 己及人的心。全句的意思就如《詩經》所說的「刑於寡妻，至于兄弟，以御于家 邦」，就是教人用這樣的心加在他人身上，由己及人。 頁二 （3）古之人「善推其所為」，他們「所為」的是什麼？ 答：他們「所為」的就是「老吾老」及「幼吾幼」，即尊敬自己的長輩和愛護自己的 小孩。他們勝過一般人的地方，便是能推廣自己的做法，使自己的恩惠廣被他人。 （4）孟子在這段文字裏引用《詩經》說明什麼問題？引用《詩經》有什麼好處？ 答：a)孟子引用《詩經》說明人君要治理