从运气笑剧看人有限性以俄狄浦斯为例.pdfVIP

华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 摘 要 本文主要以《俄狄浦斯》为例，结合基督教中的原罪观，试图论述作为有限性 的存在，人对自身的认识与超越。 在古希腊悲剧中，命运是共有的主题，悲剧中的主人公都是在命运的安排下一 步步应验自己的宿命。在不可抗拒的命运面前，人类的反抗始终是苍白无力的，一 切抗争的行为也不能避免最后悲剧的发生。剧中主人公被注定的命运，从根本上说 是因为原罪植根于人的本性之中。 原罪在西方文化中是一个基础性的概念，基督教经典认为，原罪始于人类始祖 亚当的堕落，所以人一出生便是有罪的。但原罪并非是随着基督教经典的出现而产 生的，从人类的发展史和对内心世界的观照来看，原罪是人类共有的一种情感体验。 人作为有限性的存在，始终对他者怀有某种亏欠感。本文正是选取了原罪的普世意 义角度来论述人的有限性。 “认识你自己”，苏格拉底提出的这个命题是一个无限期的题目。在《俄狄浦斯》 中，俄狄浦斯正是对自己没有真正清楚的认识自己，所以最后导致了悲剧的结局。 但是，在人类的历史中，人对自身的认识从未停止过，在长期的过程中，理性精神 和自由意志逐渐在人的身上显现，而正是因为这种意识的觉醒，人类才在自我超越 的道路上迈出了第一步。 人在面对不可抗拒的命运和不能企及的目标时，并不是消极的等待获得救赎， 而是在自我意识觉醒的基础上努力的行为，从对命运的抗争中获得悲剧性体验。只 有这样，才能实现真正的自我超越。 关键词： 原罪 命运 自由意志 他救 II 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 Abstract In this paper ， Oedipus as an example, the combination of the Christian concept of original sin, as a limited attempt on the existence of people to know themselves and beyond. In ancient Greek tragedy, the fate of a total of the theme, the hero in the tragedy are the next step for the fate of their own destiny fulfilled. In the face of an irresistible fate of the human resistance has always been feeble, all the acts of protest can not avoid the final tragedy. Play the main character was doomed fate is, because of original sin is rooted in the nature of the people. In Western, original sin culture is a basic concept. In the opinon of christian classics, original sin of human ancestor began in the fall of Adam, who is guilty of a birth. But as the original sin is not a Christian classic arising from the development of human history and the inner world of reflection, the original sin of mankind is an emotional experience. People as the finite nature of the existence of his who always have a sense of debt. This article is selected the original sin of universal significance perspective on the limited.