服玉小考阐明.pdfVIP

论文摘要 “玉”文化是中国文化的重要组成部分，在一些文献当中“玉”成为了可以服食 的东西，在葛洪所著的《抱朴子》里面，就明确的写出了“玉”的食用方法和神奇的 养生效果，很多人甚至把“服玉”的理论依据追溯到《山海经》和《周礼》的时代， 但是对于“服玉”等同于“吃玉”的观点，清代学者却并不同意。 本文主要是通过对各种观点所提供的证据进行确认查考，并且参照了医书和历史 上有关“服玉”的零星记载，来探究“服玉”的科学性与实际可行性。 在行文的过程当中，通过对原始的文献的阅读，发现了一些由于传抄错误、语义 误解所造成的对“服玉”一词本身的改变，联系道家的服食思想，佐证以注释家的文 献解释，得出“服玉”二字的两个含义——佩戴玉器和吃玉养生。这两个概念在历史 上，都是有实行的实例的，但是吃玉养生拥有和服食“五石散”相类似的症状，对于 身体的害处大于益处。就“佩戴玉器”有益身心这一点来看，在医学上也是有理论依 据的，文献当中亦不乏此类记载。但是“吃玉养生”则只限于道家专著，李时珍的《本 草纲目》虽记录下了《抱朴子》的观点，却也是在自己的观点中持保留的态度。 本文，追溯“服”字的基本意义，梳理“服玉”的理论来源，反驳“吃玉养生” 的合理性，简单介绍“服玉”在历史上的真正