林语堂文化转型的品德标记.pdf

内容提要 林语堂的人格是中国文化转型在个体层面的完成时形态。本文在 这样四个层面展开对林氏文化人格的孵析：价值根基、自由原贝|j，“国 粹”情调，幽默“文化”，揭示了它们之间的逻辑关系和各部分的动 态生成过程。起源于基督教信仰的个人主义价值观是林语堂文化人格 的根基所在，他对人文主义“上帝”的信仰使他获得了人格的依着。 一个心中有“上帝”的知识分子必然不会把自己完全交给世俗社会， 必然会维护自己精神上的“私人空间”，这就产生了林语堂的消极自 由主义倾向，一方面他与世俗社会保持着距离，另一方面非常看重自 己的精神空间和个性。林语堂以完成了转型的文化人格来反观中国传 统文化，这就构成了他的“国粹”情调，表现为他对传统文化根基的 改造和对闲适、中庸等思想在新的文化格局中的重新解释。在林语堂 的文化情调中，幽默是最具特色的，它反映了林语堂对个性文化的独 特理解和孜孜以求。林语堂的幽默是体现在“闲适小品文”中的一种 审美情调，更是一种“真实、自然、同情”的人生观。把林语堂的人 格看作是一种“符号”，是因为在二十世纪中国的文化舞台上，林语 堂的人格既是个性的，又是中国文化转型的缩微，他标志了向现代演 迸的中国文化或中国知识分子人格文化的高度和广度。 Abstract Lin the of perfectmodality Yutang’spersonalityshapedpast iononindividuallevel．Theboth culturaltransformat China’s paper and Lin’scultural onthe following explainsanalyses personality four roots，freedom ofthe levels：religious principle，sentiment intessenceofChinese thesame Qu culture，“culture”ofhumor；at and elaboratesthe betweenthem the time，it logicrelationships ofevery Christfanbelief dynamicgenerationprocessionparts．The theindividualistvalueformsthebasisofLin’s concerning cultural humanist“God”beliefhis personality；the provides intellectualwith‘‘God”inwould dependence．An mind not personal the