《诗经的性质》PPT课件.pptVIP

一、《诗经》的性质、产生、结集、传授等基本问题 1、《诗经》的性质 2、《诗经》产生的地域、时代及作者 3、《诗经》的结集 4、 春秋间《诗经》的功用 5、《诗经》的流传、传授 1、《诗经》的性质 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收录了自商到春秋中叶的诗歌305篇，存目311篇，其中六篇有目无辞。这些诗在春秋之前其实都是乐歌。原名《诗》，或称“诗三百”。战国时，被列为儒家“六经”之一，汉代始有《诗经》之名。共分风、雅、颂三部。其中“风”诗分《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《桧》、《曹》、《豳》等十五国风，有诗 160篇。《雅》分《大雅》、《小雅》，有诗105篇。《颂》分《周》、《鲁》、《商》三颂，有诗40篇。这些诗作较广泛地反映了当时的社会生活，展示了民族的情感世界，为我国诗歌的发展奠定了基础。 2、《诗经》产生的地域、时代及作者 《诗经》诗篇所产生的地域，大略在山东、河南、山西、陕西，及湖北、安徽北部等地。其时代大多难考，大略言之，《商颂》是商代的诗，《周颂》是西周初期诗，《大雅》大部分产生在西周中期，《小雅》大多产生于西周晚期，《国风》中的大部分产生在东周。《诗经》各篇的作者大多不可考，总地看来，《风》和《小雅》中的一部分出自民间，少部分是贵族制作；《大雅》与《颂》都是贵族的作品。 3、《诗经》的结集 A、“采诗说”。《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大（太）师，比其音律，以闻于天子。” B、“献诗说”。《国语·周语上》：“故者天子听政，使公卿至于列士献诗。”《礼记·王制》：“天子五年一巡狩……命大师陈诗，以观民风。” C、“删诗说”。《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛至幽、厉之缺……礼乐自此可得而述，以备王道，成‘六艺’。” 就其编辑者而言，又有乐师、国史、孔子等说。 4、春秋间的用诗 A、典礼仪式，演奏诗乐（《周礼·钟师》：“凡射，王奏《驺虞》，诸侯奏《狸首》，卿大夫奏《采苹》，士奏《采蘩》。”） B、交际场合，赋诗言志（《左传·昭公十六年》郑六卿饯韩宣子 ） C、交谈辨说，引诗明理（卫北宫佗则最善“引诗言礼” ） 5、《诗经》的流传、传授 《诗经》在春秋时期已广为流传，教育家孔丘，曾以《诗经》为教材，广教门徒。到汉代，传诗者主要有四家：齐诗辕固，鲁诗申培，韩诗韩婴，毛诗毛亨、毛苌。前三家为今文，后一家为古文。自从后汉郑玄为毛诗作笺后，毛诗使广为流传，三家诗渐亡。今天我们所见到的本子就是“毛诗”。 二、《诗经》风、雅、颂的含义及分类的根据 《诗经》根据音乐的不同，分为风、雅、颂三类，也有人认为应分为南、风、雅、颂四类。 1、 “风”是乐调的意思 “风”是“乐调”的意思，十五《国风》就是十五个地区的地方乐。 《毛诗序》：“风，风也，风以动之，教以化之。” 郑樵《通志·昆虫草木略序》：“风土之音曰风。” 朱熹《诗集传》卷一： “国者，诸侯所封之域；而风者，民俗歌谣之诗也。谓之风者，以其被上之化以有言，而其言之足以感人，如物因风之动以有声，而其声又足以动物也。” 2、“雅”是周王朝直接统治地区的音乐 “雅”与“夏”通，“夏”是地名，这是以地名为乐名的。因为对地方土乐来说，他就是政治中心地区的乐，因此“雅”又有了“正”的意思。 《毛诗序》：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大、小，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。” 郑樵《通志·昆虫草木略序》：“朝廷之音曰雅。” 朱熹《诗集传》卷九：“雅者，正也，正乐之歌也。” 孙作云《诗经与周代社会研究·说雅》：“西周王畿原来是夏人的故地，而‘夏’字亦可写作‘雅’，因此称西周诗为‘雅’。” 3、“颂”是庙堂之音 “颂”，一般认为是“容”的意思，就是“样子”，指舞蹈的样子，故以《颂》为舞曲。一说“颂”是“诵”的假字，就是宗教诵辞．是庙堂之音，用于祭祀典礼。 《毛诗序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 郑樵《通志·昆虫草木略序》 ：“宗庙之音曰颂。” 阮元《释颂》：“且‘颂’字即‘容’字也……今世俗传之‘样’字，始于《唐韵》，即容字转声所借之‘羕’字……所谓《商颂》、《周颂》、《鲁颂》者，若曰‘商之样子’、‘周之样子’、‘鲁之样子’而已，无深义也…… 惟三《颂》各章皆是舞容，故称‘颂’。” 刘毓庆《颂诗新考》：“‘颂’即‘诵’之借字，《颂》诗由宗教诵辞而得名。” 三、《诗经》的内容 1、婚恋诗 2、怨刺诗 3、劳作诗 4、颂赞诗 5、燕乐诗 6、其它 1、婚恋诗 （1）.单思的忧伤（汉广、蒹葭 ） （2）.暂别的相思（大车、子衿） （3）.久别的思念（ 伯兮、君子于役 ） （4）.