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今天，你读书了没有？ 长春市十一高中 张金洪 终日昏昏醉梦间， 忽闻春尽强登山。 因过竹院逢僧话， 又（一作偷）得浮生半日闲。 ——唐李涉《题鹤林寺僧舍》（寺在镇江）。 其大意是指诗人路过一间竹林密布的寺院，无意间与一个和尚相谈了许久，这才发觉自己在浮沉奔波的人生中，又得到半日清闲。以致终日奔走忙碌的人，在茫茫人海中浮沉，偶尔抽空闲散心，从烦闷、失意中解脱出来，去到一个幽雅脱俗的地方，让身心得到修养 “旅行是一面镜子。”这是西班牙人的一句名言。胡愈之先生专为这句名言作过注释：“人总不能看见自己，唯有和别处的人相比较时，方照见了自己的真实面目。” 走走路，读读书，照照自己，不只是做人和著文的需要，即使非常烦恼的心境，也会烟消云散，那当然也就不仅仅是“偷得浮生半日闲”了。 三日不读书，便语言无味，面目可憎。 山谷有说法：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。” 林语堂先生认为，所谓“面目可憎”不可作面孔不漂亮解，“若欲求美男子小白脸尽可于跑狗场，跳舞场，及政府衙门中求之。有漂亮脸孔，说漂亮话的政客，未必便面目不可憎。”可知“面目可憎”的真正原因是“尘俗生其间”，读书美容的作用自然是祛除俗气了。以读书来涵养性情，展露于外的自然是一种儒雅的书卷气，这就是通常所说的“腹有诗书气自华”。 《韩诗外传》的记载 春秋时期，鲁国的闵子骞拜孔子为师。刚开始时，闵脸色干枯，但过了一段时间竟变得红润起来，使孔子大为奇怪。据闵子骞说，他在没读书之前，一心想着要做达官贵人，因此寝食不安，脸色为之枯槁。如今静心读为人处世之书，能辨是非、知美丑，因而心平气和临事不惊，脸色自然变好。这说明读书能让你纾解愁结、淡化名利，不以物喜，不以己悲，进入到“俯仰终宇宙，不乐复如何”的忘我境界。心情舒畅必然身体健康，于颜面就会像闵子骞那样容光焕发。 语文课堂的灵魂——教师的学养和思想 　　一次公开课上，一位男教师上的是《孔乙己》。课件做的极为漂亮，学生的积极性也很高。但是，孔乙己在他的讲述下，却变成了一个真正意义上的无赖。在讲解的过程中，我听不出作为一个知识分子应具有的责任感，看不到他对民族劣根性的反思。 无独有偶，一位年轻的女教师在上苏教版初一语文的《柳叶儿》这篇课文的过程中，面对三年严重自然灾害的沉重历史，面对在饥饿下充满辛酸和血泪的描述，竟然说这篇课文写得生动有趣。可以肯定的说，即便再有活力，这样的课也难以让人信服其是成功的。 　　北大才子范美忠老师对当前中学语文教育界学养浅陋，思想惨白的现壮进行过猛烈的抨击。他认为，只有多读书，多思考，提升学术和思想素养才能成为一名合格的教师。据笔者的了解，很多语文教师对史铁生，余华，北岛，尼采……一无所知。请问，一个自身功力浅薄，思想贫瘠的语文教师能上出什么样的好课？不过是套着技术的光环，按照教参人云亦云罢了。钱理群先生倡导给学生打下精神的底子，可一个教师本身就精神缺钙，打下精神的底子又从何说起？ 　　 教师的学养和思想才是课堂的灵魂所在，一个学养深厚，思想敏锐的教师才能真正引导学生，抓好语文基础训练，领略文学之美的同时，对他们进行思想的启蒙和人文的熏陶，最终育出立起的“人”。 开篇的话 语文是什么？有学者这样描述：语文是闪亮的先秦繁星、皎洁的汉宫，是珠落玉盘的琵琶、高山流水的琴瑟，是庄子的逍遥云游、孔子的颠沛流离，是君子好逑的《诗经》、魂兮归来的《楚辞》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的梦中泪。 语文教学问题主要是出在阅读上 应试训练多，书读得太少； 封闭教学多，生活体验少。 阅读的重要性 现代社会中，人的阅读水平影响、甚至决定人的素养和智慧，其实一个民族的素养也在很大程度上决定于族人整体的阅读水平。 在网络时代，不会阅读的人将无法生存。 你有书，你有随手可上的网络，这个世界就将属于你。 快餐式阅读 声讯时代，大多数人追求的是流行阅读。这些阅读使我们获得的是感官上的轻松，表层上的享乐，而不可能进入大脑，沉淀于心。有许多人已经看到了，流行阅读只能使人们获“生命中不能承受之轻”。 阅读的“瘟疫” 声讯时代的大部分与流行、时尚相关的阅读，都与精神、灵魂、思想、哲学、生命、本质等等无关，甚至背道而驰。被宣扬得沸沸扬扬的“网络文学”，其实大多数并没有给我们的社会和人生带来什么严肃和深刻的思考，而只是一些私人话语的无序展示和群体语境的重复交流。那种网络文学必将取代传意义的文学写作和文学阅读的说法，只是声讯时代的一个神话。 苏联曾经是一个充满书香的国度。据说，不同的年代里（即使是战争期间），人们从未放弃经典阅读，甚至集体农庄的农妇，都可以为你背上一段普希金的诗或契诃夫的剧本台词。国民素质一直很高。然而进入后工业文明时代后，这么好的阅读传统在苏联却日趋式微了。流行阅读代替了经典